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自古有北京南京西京為什麼東京在日本？

發表：sofia	2006-04-18 08:24:32	閱覽數：21283	(IP:　)	T 1826_R 0	引　用

自古有北京、南京、西京、為什麼東京在日本？
蘇菲亞回答你，所謂的「京」表示國都之所在，古代文人赴京趕考，百姓赴京伸冤，京城就是今天的首都，就是過去的國都。
中原5000年文化有北京、南京、西京，東京是日本的國都，歷史上日本一向是中原的屬地，東京過去稱京都，之所以稱東京是因為日本希望稱霸東亞，成立大東亞帝國，所以改稱京都為東京。
東京在政治、經濟、科技各方面的確號令東亞，廿世紀是日本領導亞洲的世紀，這是歷史事實，即使千百般不願意，但是我們必須承認，日本的確領導亞洲。
雖然日本在政治、經濟、科技各方面領導亞洲，為什麼亞洲各國不願意奉日本為首，因為日本文化並不足以征服人心。
日本文化來自漢人，當他弱小的時候俯首稱臣，當他強大的時候侵略弱小，日本文化強凌弱、眾暴寡，與漢人安貧樂道，富而好禮的涵養截然不同。
論語子貢曰：“貧而无諂，富而不驕，何如？”
子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”
老子道德經：「其性順物而自然，不染不著，不滯不留。」
漢人的文化講究天人合一，尊天、敬地、惜人、愛物。
明朝中葉，漢人國力達到顛峰，鄭和下西洋宣揚國威近半個地球，鄭和所到之處捐贈絲帛、器皿給當地，未曾絲毫掠奪。
公元1405年到1433年，鄭和七次率領兩萬七千多人的船隊，從江蘇瀏家港出發航向南海阿拉伯海及印度洋，遠至今天的阿拉伯半島麥加，以及南非。
1493年3月15日哥倫布“發現新大陸，鄭和下西洋比哥倫布發現新大陸早60年，一樣的航運科技發達，一樣的發現新大陸，漢人與洋人的做法截然不同，強大的漢人和平締結外交，而強大的洋人卻廣置殖民地，15世紀到19世紀300年是人類黑暗的殖民史，這是洋人寫下的可恥歷史，這是人類野蠻的文化史。
從英文文法粗糙就可得知一個文化粗糙的民族，能寫怎樣高貴的歷史嗎？漢文英文比較，漢文的文法簡潔、嚴謹、客觀，英文文法雜亂、主觀，文法結構非常不嚴謹、不科學。
大家思考一下，人類四大文明都是雍容大度，都是尊天、敬地、惜人、愛物，絕對不像英美帝國主義，以侵犯他人為榮，即使今天的美國也是一樣，以經濟恣意侵略全球，經濟侵略與軍事侵略意思一樣，只要想侵略他人就是低級文化，漢人絕對沒有這樣的思想文化。
回到主題，如果大陸覺得北京沙塵暴太大，建議遷都台北，大陸人最好有心理準備，阿扁會建都在台南府城，大家府城見喔！
sofia（2006/4/18）

回應：竹根	2006-04-18 14:06:20	(IP:　)	T 1826_R 1	引　用

唉!拿"小" 漢文化當寶?中國可早就把它丟了.

回應：承天	2006-04-26 00:22:39	(IP:　)	T 1826_R 2	引　用

其實日本也是中國的一部分，只是仇太深了，沒人再去想這件事了。南京應該是河內才對。現在的南京應該叫中京

回應：Harry	2006-04-26 10:57:40	(IP:　)	T 1826_R 3	引　用

除了台灣，「日本也是中国的一部分」！
中國人真是偉大透了。
我還以為，中國是日本的一部份咧，
（日本有個地名就叫「中国」）

回應：承天	2006-05-01 15:30:02	(IP:　)	T 1826_R 4	引　用

中國的意思就是中華的國家。無論南北韓安南還是日本都曾自稱中華。屬中華文化圈。台灣從來都不是一個國家，所以沒有機會自稱中華過，現在的中華民國中，台灣也只是一部分，并非中華民國之全部。

中華文化之天下，本就是有德者居之，只是現在都讓洋鬼子西化了，國家的定義也變了，相信以后中華復興，中華會一統的。當然不是誰吞并誰，只是合成一個國家了，一個民主，富強，自由的國家。

回應：sofia	2006-05-01 19:03:22	(IP:　)	T 1826_R 5	引　用

中華?
你知道何謂中華?
蘇菲亞告訴你吧
中華民族的由來
滿人入關之後，漢人排滿運動不曾稍歇，民間流傳雍正皇帝被明末崇禎皇帝的斷臂公主呂四娘取其首級。
史實是雍正時代的呂留良、曾靜時，兩人的排滿思想非常偏激，以人獸區別漢夷，鄙視滿人為獸，可殺、可剮、可烹，一如禽獸，漢人丟掉政權，以人獸區別漢夷，宣洩不滿。
從多爾袞入關，歷經康熙、雍正的文字獄酷政，始終無法平息漢人的排滿運動，一直到乾隆，運用編撰四庫全書、康熙字典等懷柔文人的手段，漢文終於被乾隆消滅殆盡。
就在乾隆消滅漢文的同時，乾隆五十六年（西元1791年）出現一本曠世巨作《紅樓夢》。
文學史上四大小說，三國演義、水滸傳、西遊記、三大小說都以漢文傳世，唯獨紅樓夢以北京語獨步近代100年文學史，紅樓夢出現，代表漢文消失，代表滿人權勢達到顛峰。
所謂盛極必衰，乾隆之後，嘉慶、咸豐、同治、光緒、宣統，中葉之後100年的滿清歷史，可說一代不如一代，政治腐敗，民生凋蔽，漢人排滿運動再度興起。
清朝末年，政治運動分為兩大派，一派「大漢民族」，以孫文、章炳麟為首，人多勢眾卻在野為寇；另一派「中華民族」，以康有為、梁啟超為首，人寡勢單卻在朝為官。
「保皇派」的康有為反對「排滿興漢」，目的在保護光緒帝，一旦漢人立國，大清皇帝何以自保？
大漢民族與大中華民族對立，等於是清末革命派與改革派爭論民族觀，這段歷史與台灣的廢除刑法100條的過程幾乎如出一轍，結果也是一模一樣，革命派的孫文革命成扔n上中國總統寶座，廢除刑法100條的陳水扁登上台灣總統寶座。
歷史總是告訴後人，思想浪漫者引領風騷，觀念保守者故步自封，成者王敗者寇是歷史不變的定律。
孫文在1923年11月16日寫給犬養毅的書簡中，說：「中國如果革命成央A安南、緬甸、尼泊爾、不丹等國必定自動歸復中國，成為屏藩。」由此可見孫文「民族主義」的本色，簡直是超級大漢民族論。
康梁的中華民族論在國會通過之後，孫文趕回國阻止已經來不及了，孫文失望之餘，下野期間，著書立說，到處演講民族主義，孫文雖然下野，然而廣大百姓卻熱情支持大漢主義，漢人即使亡於滿族300年，民族的感情依然埋在心中長達300年，生生不息。
中華民國的國會通過康梁的中華民族論，表示滿族政權雖然不保，但是實力猶在，滿族困獸之鬥，使得中華民族論延續至今，中華民族論的壽命多長，就代表滿族的實力有多大。
中華民族論出現在兩個中國，如同今天的國民黨，政權雖然不保，但是實力猶在，成事不足，敗事有餘。
在台灣，釵h自認為忠貞的愛國志士，將污衊中華民族的人視為敗類，從漢人5000年的歷史看來，是否敗類，見仁見智。
以漢民族的立場而言，不管是康有為的中華民族滿漢二族一家，還是國民黨的中華民族五族共和，還是共產黨的中華民族56族四海一心，這100年的中華民族演變史，都是承續滿人殖民漢人300年的歷史，是漢人亡國400年的血畦v，是大漢民族復興之前的一個過渡時代。
中國人認為中華民族很偉大、不可侵犯嗎？
污衊中華民族的人都是該死而不死之人嗎？
那麼亡國400年的漢人該如何處理呢？
請國共兩黨的中國人，閉著眼睛，說一點良知良能的話！
sofia（2005/8/23）