從台灣古地名追尋平埔族的遺跡_綠翠園竹　縫　視　界forum.xmart.tw/formosa/

	§網綠翠園站§ 　竹　縫　視　界

從台灣古地名追尋平埔族的遺跡

發表：竹根	2012-06-23 09:20:05	閱覽數：120098	(IP:　)	T 3558_R 0	引　用

基隆：凱達格蘭平埔族是大台北地區的祖先，基隆的舊名「雞籠」傳說就是從「凱達格蘭」翻譯而來的。

暖暖區平埔族暖暖社的故鄉

台北縣瑞芳鎮有地名侯硐，也是十分平溪鐵路的一站，就是平埔族「hoton 猴子」。

石牌：位於士林和北投之間的「石牌」，以前經常有漢人、原住民在北爭奪地域，清廷為確定雙方的界限，故立石於兩者交界處，因此取名為石牌。

唭哩岸：昔日的「唭哩岸」部落應是存在於今日石牌國小一帶，而唭哩岸相傳為台灣北部最早開拓之地。

「鄭時淡水開墾，始自奇里岸」。「唭哩岸」此特殊地名之由來，通說是因為昔日的淡水河（當時西班牙人稱淡水河為Kimazon）經過不斷地擴展，至此逐漸形成了一個大湖，而西班牙人可能是因為當地地形之相似性，而直接將菲律賓群島中的「北西灣」（Bahia-Irigan）之名移用，之後再將「Irigan」加上平埔凱達格蘭族。

常用以表示地名的接頭詞「Ki」，組合成為「Kirigan」，此或者即為今日「唭哩岸」地名之由來。

北投：
北投一帶自古即為平埔族人的北投社、唭里岸社、毛少翁社、嗄嘮別社林立之地。
北投在平埔族語是「女巫」之義，可能是女巫居住於此才得名吧？

八里：
舊稱「八里坌」。是由於此地原為凱達格蘭族之八里坌社的居住地，後來改名為「八里」。
另外一個重要的地名：台北縣的八里鄉與苗栗縣，其實很多清朝與日本的記載，說淡水河旁的八里社原來是苗栗地方的平埔族，十分飆悍，荷蘭人派軍艦前往掃蕩，幾乎把全族殺光，剩餘的人逃到八里成為八里社(有一種說法為鄭經的大將陳絳殺光約在今苗栗縣的平埔族原住民)。「苗栗」古地圖寫為「貓裡」，「貓」台語讀為「pa5」(ㄅㄚ 5)，前面的「ㄅ」為輕唇音，讀如「米(ㄅ)］而非「比(ㄅ)，重唇音」，「貓裡」的裡讀如「理」(衣服的「內裡」的裡)，所以「苗栗」、「貓裡」的平埔族音是「貓里 pali」，對「漢巴佛典」對讀的本部落格之友，pali 或 paali 應該不陌生，而且在巴利語，p 也是「輕唇音」。八里社平埔族遷移之後仍然稱呼新的居住地為舊社名。

金山：
舊稱「金包里」。是此地凱達格蘭族之「金包里」社的社名。

傳說中有本省北部原住民「平埔番」二十多人，因捕魚遭遇颱風，漂至本鄉海岸，見荒蕪而離去，遂沿海尋至貢寮鄉安住，爾後數百年，經由其子孫形成三紹四社、大雞籠社、金包里社等。其中金包里社沿北部海岸漸向淡水分佈。

「金包里」之名稱，是依照番語口音基巴里翻譯漢字而來。日據台灣時，本地稱為金包里堡。

三芝：
清末光緒年間稱「芝蘭三堡」。本鄉最早為小雞籠社，漢人入居後稱為小雞（圭）籠莊，

富貴角：
舊稱「打賓」。位於台灣極北端屬於今日石門境內。平埔族小雞籠社之一部份部落原居地，故一般認為「打賓」應為平埔族語音譯。

萬華：
萬華原名「艋舺、大加蚋」。也有人寫成「蟒葛」、「蚊甲」、或「莽甲」。
平埔族語，獨木舟「Man Ka」之意。也平埔凱達格蘭族地名「塔加勒」音譯而來。
今臺北市萬華區新店溪沿岸一帶平原，原為平埔族「雷里社」或「龍匣社」。

龜山
取自於以前境內的平埔族社名『龜崙社』(Kulun)，後來將『崙』改為『山』而形成今天的『龜山』。

大溪
位於淡水河的幹流大漢溪旁，舊稱為『大嵙崁』「大嵙崁溪」，是來自於當地的凱達格蘭族霄裡社人稱大漢溪的譯音，後來才改稱為『大溪』。此處泰雅族為 “Tgogan”社。

回應：竹根	2012-06-23 09:22:38	(IP:　)	T 3558_R 1	引　用

新竹：
新竹舊名「竹塹」，原來是道卡斯平埔族竹塹社「Tekam」的領域，因此取其譯音；清領時期改稱「新竹」，意指在竹塹新設立的縣。

香山：
鄭成功治台時代，此地為竹塹社番所居。

竹北、舊社：
舊社是道卡斯族人原駐地，遷移到新住地新社（竹北），原住地就叫舊社。

新埔：
新埔舊稱「吧哩嘓」﹝道卡斯平埔族將未開墾的荒地稱為吧哩嘓﹞，後來漢人在此拓墾荒埔，形成新的埔地，故稱「新埔」。

苗栗：
苗栗的舊名為「貓裡」，是取道卡斯平埔族貓裡社的譯音而來，平埔族語是平原的意思。
其實，峇里島，貓裡(苗栗)與十三行博物館所在地的八里，三個音都是南島語言的Pali,
此處的 p 是輕唇音，不是重唇音。相當於英文 p 的讀音，是標為 ph.

輕唇音讀如台語的米，重唇音讀如台語的比。

通霄：
通霄舊稱「吞霄」，出自道卡斯平族吞霄社的譯音；日治時期因虎頭山突出，高聳入雲霄，故改「通霄」。

苑裡
『苑裡』地名是由來於道卡斯族『苑裡社』的社名。

「大隘」：
新竹縣上坪村有所謂「大隘聯莊」，為北賽夏族頭目趙明誠於1897年附近所訂立的，不過賽夏族稱矮靈為「Passu-ta-ai」，「大隘」可能是 ta-ai 「矮靈」的音譯。

回應：竹根	2012-06-23 09:24:51	(IP:　)	T 3558_R 2	引　用

三義：
以前北部是平埔族打哪叭社居住的地區，南部則是巴宰海平埔族的移住地。全鄉都是原始森林，其中以樟木尤為茂盛。

台中:
南區有平埔族老婦人不願搬走，仍居住在此地，漢人稱之為（番婆）庄。

西屯區昔日平埔族祭祖所在地，有一湖潭叫（馬龍潭）

Dorrida大肚、

沙鹿：
以前是拍瀑拉族（Papora）「沙轆社Salagh」（Salach）的居住地，共有三十餘戶，是平埔族中的大村落，文獻指出這個族群名為Papora(拍瀑拉族)。他們的生活以狩獵捕鹿為主，並從事簡單的耕作，種植芋頭、甘藷、玉米等作物。居住於沙轆社的平埔族原住民，對於本地的拓殖、開墾有相當的貢獻。他們居住在大甲溪以南、大肚溪以北的地區，分為四個聚落，最北的一個是「Gomach」，而「Salach」位於「Gomach」南邊的大肚台地西麓，這是此地最早的文獻記錄。

清水
譯自本地的平埔族拍瀑拉族（Papora）的『牛罵頭Gomagh牛馬』社。

霧峰
霧峰舊稱為『阿罩霧』，本地土著族地名之譯音，是洪雅平族社Atamvu社的漢字譯音，後來改稱「霧峰」，按台灣地名中，凡冠以『阿』字者，多屬番社之譯音，例如阿束、阿冷等。

「烏牛欄」
在「霧峰」「大里」「草屯」之間，有一地名叫「烏牛欄」，來自當地的 Aoran社。Aboan Auran烏牛欄。

大甲
本地以前是道卡斯族各社的居住地。大甲之地名即自道卡斯平埔族之族稱Taokas譯過來的。閩南語「大」之讀音Tai或Ta；「甲」為Kah併為Ta-kah，與Taokas近音。

南投：
譯自洪雅平埔族南投社Tausa Talakey南投的社名。

豐原
舊稱為『葫蘆墩』，本地原屬於平埔族拍宰海族岸裏社的居住地，族人叫「泰雅爾洞」，其音與葫蘆墩頗相似。『葫蘆墩』是他們對本地之稱呼的譯音。

后里
本鄉舊稱內埔鄉，早期發生聚落處稱「屯子腳」，分屯頂、屯下。後因避免與屏東縣內埔鄉同名而改稱后里鄉。乃因為本地的聚落是創建於平埔族麻薯社之背後，故稱『后里』。

埔里
由於從前眉溪邊有先住民聚落『埔裏社』(Po-Li)Aboan Pali樸仔籬，或單稱為『埔社』，所以得名。又泰雅族稱埔里為『薩巴哈、巴卡拉斯』，意思就是星星之屋，夜間由高山鳥瞰而下，漢人街屋，就有如天上星辰閃亮之故。

東埔
來自東埔社。這些看來四平八穩的「漢人地名」，居然也是原住民地名。所以，新竹縣的北埔也有可能原住民頂替漢姓？

新社
本地以前稱為『新社仔』，是平埔族巴宰海族之樸仔籬社的分佈地，『新社』之由來，可能是曾經有平埔族人在此創建新的聚落而有此稱。

彰化：
彰化舊名為「半線」，原來是「Babuza巴布薩」平埔族半線社Bobarien的範圍。

在今天嶺東商專左側舊名楓樹林附近，發現張國夫人牌位，其神位牌背面記有下列文字：「乾隆四十二年三月十二日初五時葬於彰化縣大肚山貓霧拺社後西勢山頂。」

依據黃叔敬《番俗六考》中，有：「貓霧拺諸社鑿山為壁」之語，可證明貓霧拺社人並不居住於平原上，而是依山腰而住的平埔族聚落。有可能荷蘭地圖紀錄的 Babausack 被寫成『貓霧拺』，最後被美化為『半線』。

鹿港
由當地原住民平埔族Rokau-an--語音譯轉化（閩南語發音）。

社頭
清乾隆年間移民舉族入墾，建莊在平埔族大五郡社的社頭之上，所以將莊名稱之為社頭。

二林
鎮名由來是因為從前這一帶是平埔族巴布薩族二林社Gilim之所在地。

芳苑
原稱為「番仔挖」，因這一帶過去是平埔族巴布薩族的居住地，所以冠上「番仔」，且有一條溪道轉折入海於此，台語稱彎折為「挖」，合併而成地名。

寶斗
閩南語發音和東螺社(Baoata)的平埔族語音相近，「寶斗」之名可能由此而來。東螺街日後改名為「北斗街」，唯民間仍慣稱「寶斗」。北斗地區的先住民屬平埔族，為巴布薩族（Babuza）之東螺社（Dabale baoata）、眉裡社活動的區域，社民以捕鹿、種植、捕魚為生。（Groot Davole東螺?）

回應：竹根	2012-06-23 09:25:44	(IP:　)	T 3558_R 3	引　用

雲林
「斗六門」是雲林的舊名，原來是洪雅平埔族斗六門社的範圍，後來因為東邊的群山環繞，經常雲霧漂渺，所以興起了「雲林」的地名。

斗六
斗六昔稱為『斗六門』，該地昔為平埔族洪雅族之斗六Tarak社的居住地，在康熙末年時，該地墾成，乃譯斗六社之音為地名，稱為『斗六門』。加上『門』字，乃是因為當時其位置恰位於諸羅縣東方之門鎖重鎮，因而有『斗六門』之稱。後來則去掉『門』字，改稱為『斗六』。
位於斗六的棒球場稱為「朱丹灣」棒球場，雲林人甚至斗六人都有些不滿，認為應該稱「斗六國際棒球場」才夠氣派，其實「朱丹灣」古名叫「牛擔灣」，「牛擔」就是台語稱「牛軛」的叫法，恐怕整個「gudanwan」也是來自平埔族語的地名。

Favorlangh虎尾

斗南
斗南原稱『他里霧』，譯自當地的洪雅族之『Dalivo他里霧社』社名，為洪雅平埔族的勢力範圍。（Tarivu社？）

西螺
地名由來於當地的巴布薩平埔族之番社名『西螺社』。西螺（台語ㄙㄞㄌㄟ）最初是平埔族巴布薩族居住，他們稱本地為Soreau。三百多年前西螺地形很像田螺，而湊巧濁水溪對岸的北斗區也很像田螺，經協議將位於溪南端的叫西螺，北斗叫東螺。

土庫
『土庫』昔作『塗庫』，其由來應與往昔當地的洪雅族之猴悶社自稱『土庫』之譯音有關，後來才改稱為『土庫』。

嘉義
嘉義原稱「Tirosen諸羅山」，以前是洪雅平埔族「Tsurosoan 諸羅山」社領域，林爽文之役，清廷為嘉許百姓死守城池的忠義精神，改名嘉義。

民雄
民雄舊名「打貓」，原為洪雅平埔族打貓Tanyao社的範圍，日治時期，才改成和日語發音相似的「民雄」。

東山
從前是平埔族洪雅族哆囉嘓社所在地，後來漢人漸增，開墾於此，形成哆囉嘓庄。後來改稱番社街，光復後又鑑於其名不雅，因其在新營東方之山區，所以改稱為東山。

回應：竹根	2012-06-23 09:26:53	(IP:　)	T 3558_R 4	引　用

台南市安平區
為荷蘭人登陸台灣的第一個地點，在荷蘭 1667 的古地圖紀錄的是 Tai-owan，後來的漢語紀錄為「大員」，「大員社 Tai-owan」是「Saccam社」的分支，後來「Saccam社」在荷蘭人的影響之下，用羅馬拼音來訂契約買賣租賃文書，荷蘭人敗退、明鄭滅亡、到了清朝嘉慶年間都還有漢文與荷蘭拼音的契約，這就是現在台北市「國立台灣博物館」展出的「新港文書」，「新港」是 Saccam 的一個譯音，另外一個譯音比較有名氣，只是大家不認得，就是「赤崁樓」的「赤崁」。荷蘭古地圖後來用 Tai-owan 稱呼整個現今台南縣市的區域，後來又用來稱呼除了台南府城之外的南台灣，最後台灣成為全島的統稱。

Tai-owan 可能是 tao-wan, tao是人，wan是部落、地方。

麻豆
西元 1650 年代台灣的是平埔族西拉雅族麻豆社址Mattouw，是台南市附近四大平埔族社之一。一般認為是「Mata 或 Matta 眼睛」，可是閱讀荷蘭人的地圖標為 Moatao, 前面 moa 應該讀作(麻muâ)，後面的 tao 還是「人 tao」。這個字有可能是「人住的地方 tao」而不是「眼睛 mata」「麻豆」。

佳里
舊名稱「蕭壟」，是盤居在台南地區的西拉雅平埔族的蕭壟社(Siyauron？)Soufangh之社域。
伊能嘉矩調查時，得到的源流是：「他們又稱為『歐王』(佳里附近有地名『漚汪』)」荷蘭統治時期被漢人驅趕而搬移。所以蕭壠所住的居民在荷蘭時期已經不再是蕭壠社人。日治時代初期，有一平埔族人在樹上以刀砍下日本軍官首級，導致日軍進入蕭壠大屠殺，幾乎殺盡男女老幼。新到蕭壠的漢人或漢化的平埔族人，嫌「蕭壠」音似「消人」，不吉利，才改名為「佳里興」。

新市
舊名稱「新港」，也是西拉雅平埔族的根據地。相傳十七世紀荷蘭人佔據台南安平時，將原居住於該地之西拉雅族人，遷移創建之新社址。（Xincan 新港）

學甲
學甲即平埔族西拉雅族番社之譯音地名，有一說為學甲即史椰甲社。

新化
新化舊名「大目降」，原係西拉雅平埔族大目降社的範圍，明鄭領台後，改名「新化」取意為新歸化的社群。Tavocan大目降（今新化）、

Favorlangh虎尾

善化
舊稱『灣裡』，是從本地西拉雅族目加溜灣社沿用而來的。

新市
「目加溜灣」或「目加瑠灣」Baccluangh，此地為「善化」。有時又稱為「灣裡社」。平埔族名為「Bacloan」。

白河
「哆咯嘓」。漢人稱原住民喉音多而難理解，誇張地形容他們的聲音為「哆咯嘓」，不知何故，成為白河地區的古地名，南北必經之地。平埔族名為「Tarakkok」。

安定
原稱為『直加弄』，這是譯自當地西拉雅族目加溜灣社之屬社的社名。

玉井
古書有時稱為「蕃薯寮」，在荷蘭占領及清代稱「大武瓏」，是鄒族四社熟番－醮吧年社、芒子芒社、宵里社及今楠西鄉的茄拔社等原住民所住。民國九年才以「醮吧年」Tapani的日語近似音「玉井」（日語Tamai）來稱呼本鄉，而沿用至現在。

回應：竹根	2012-06-23 09:35:39	(IP:　)	T 3558_R 5	引　用

高雄
高雄原是馬卡道平埔族打狗社的所在地，舊稱「打狗」，是原住民平埔族南部的社名「Taokas 道卡斯社」的漢譯。後來日本人把它改成與日語相似發音的「Takao高雄」。（Makatao）
(楊南郡先生認為『打狗』是 tako的譯音，此語在平埔族語為「刺竹林」)。

鼓山區
三百多年前這裡是西拉雅平埔族打狗牙社活動區域，漢人稱之為『打鼓社』，且此地有一小山丘（萬壽山），其狀兀然凸起有如『鼓』狀，故稱鼓山。

大社
以前是平埔族西拉雅族馬卡道支族阿加大社社址，明鄭時期被鄭氏屯兵所驅散，而遷往屏東林邊鄉。民國四十年由於本鄉經濟、文化、交通等均以大社為中心，故取名大社。

鳳山
伊能嘉矩認為「鳳山」的地名來自原住在高雄仁武的「放索社 pansoa」，(p 讀為ㄅ)，清朝取地名時，改成今名。

另外，高雄仁武的「放索社 pansoa」其實讀音正是半線，可能只是巧合吧？

阿蓮
可能出自平埔族西拉雅族社名之譯音地名。另有一說：本鄉古名「阿嗹」。
古稱「瀰羅港」，據中研院研究，應為平埔族語言。

屏東
原為平埔馬卡道族「阿猴社」（Akauw）之定居所在地。今日所稱之「阿猴社」，原本應稱為「打狗社Tako」或「打鼓社」，佔居於「打狗港」（今日的高雄）沿海地方；「阿猴社」人於明朝末年時受到海寇林道乾的屠殺侵略，紛紛避居至此地，其社名仍稱為 Tako 社，省略 t 的音，成為 ako 阿猴，為「阿猴社」（Takau→Akau）。之後漢人移民又以「阿猴社」之漢語近音譯字再添上「林」字（因此地一帶原本為繁茂之森林），而稱呼此地為「阿猴林」或「雅猴林」。

清康熙四十年代，福佬移民於平埔族阿猴社所盤據之地：「阿猴林」的中心地區建立村庄，而以「阿猴」為其庄名。清乾隆初年之時此地已形成街肆，「阿猴街」之名則見於清乾隆二十九年出版的《台灣府志》（續修）。後來漢人又利用同音雅字而將此地之地名寫作「阿侯街」。日本佔領台灣之後，起初對此地仍沿用舊名，直至大正九年（西元一九二○年）地方制度改正時，因此地位於「半屏山」之東方，故改稱此地為「屏東」。
此地古時屬於港西中里，清領之後漢人移民由鳳山地方越過下淡水溪（即今日之高屏溪）進入此地一帶，並驅逐先住的平埔族，積極伐木進行開墾，清康熙四十二年（西元一七○三年）時，有方、江、李三姓的福佬移民共同為墾首，盛大招佃進行開墾，而終於拓成今日屏東市的「大湖」、「公館」、「阿猴」、「歸來」、「崇蘭」等庄。

佳冬
舊名為「茄苳腳」是漢人對馬卡道平埔族的稱呼，後來日本人將它改成日語相似讀音的「佳冬」。

恒春
原稱「瑯矯」，是排灣族語的譯音，指的是車城、海口的海岸地帶，後來因為氣候溫和，四季如春，改名「恒春」

滿州
舊名為「蚊蟀」，原屬排灣族蚊蟀山頂社域，後來日本人取相近的日語讀音，改稱「滿州」。

美濃
舊稱為『彌濃』，其地名之由來，有一說為，美濃地方過去的先住民是曹族四社之一『美壟族』的分布之地。或有可能取自平埔族『瀰力社』與溪名『荖濃溪』，各取一字併成地名。清雍正十三年，有林姓兄弟來此開墾，籌建土地伯公廟，其開基碑文上有「瀰濃」等字樣，後定庄名為「瀰濃」，意謂該地以水為源，汲用不息之意。甲午戰後，在台日本人因懷念山明水秀的日本故鄉美濃，遂將「瀰濃」改稱為「美濃」。（

六龜
舊稱為六龜里，六龜里源自曹族四社番芒子芒番社名之譯音。

甲仙
舊稱為甲仙埔，是阿里山四社番大武壟頭社人所建。此一帶先住民為傀儡番，甲仙埔似出自傀儡楠梓仙之埔地的縮讀，詳細地名由來有待查證。

內門
舊稱為「羅漢門」，又稱「羅漢內門」。原為平埔族語譯而成：羅漢門之『羅漢』是譯自馬卡道族之稱呼烏山山脈以東至楠梓仙溪一帶之地。清代在此地派兵駐守，乃為『門』之由來。羅漢門又以二仁、楠梓仙溪分水界上之大崎，分以東為羅漢外門里，以西為羅漢內門里，本鄉名由此而得

東港
古稱「東津」（津指海邊的意思），原本是平埔族「放索社」群居地，明末清初渡海而來的先民漸漸增多，和福建生意往來興盛，而當時帆船停靠的港區就在百姓定居地東邊，故稱「東港」。

恆春
舊名「琅喬」，原意是本地出產的一種蘭科植物，也是排灣族稱呼。

萬丹
本地早期屬於西拉雅平埔族居住地，「萬丹」一名可能是當年平埔族Moanun社和Paugdaudang上下淡水兩社的合稱。

麟洛
早期屬西拉雅平埔族生活領域，可能當時有平埔「麟洛」社，清廷記為「玲路」。

里港
舊稱為『阿里港』，在漢人及平埔族尚未移入之前，曾有傀儡番（魯凱族）居住於此，在漢人移民入墾後，便譯『傀儡』音為『阿里』，再加上本聚落建在隘寮溪之南，故拼成原地名為『阿里港』，後來則改稱為『阿里』

長治
本地屬西拉雅平埔族居住地之一，明清及光復時期漢人大批移入，在光復之前稱為『長興庄』。『長興』可能是當初拓墾時之墾號，光復後為期盼「長治久安」，故稱「長治」。

滿州
「蚊蟀埔」，滿州的平埔族名為「Manssi 蚊蟀」，附近的港口溪原來叫「Manssi 蚊蟀」溪。

鹽埔
本鄉是介於山地與平原之間的一片草埔，原本是平埔族居住地，明朝福建省葉唐山來到此地，用十台車的食鹽，外加一車煙酒火柴交換這片土地，又因為當時介於平地之間的草原地帶常被稱為「埔」，故命名為「鹽埔」。

回應：竹根	2012-06-23 09:36:28	(IP:　)	T 3558_R 6	引　用

宜蘭
宜蘭舊名「哈仔難」、「噶瑪蘭」，均譯自當地噶瑪蘭平埔族的族名，意思是居住在平原的人。又稱甲子蘭、蛤仔蘭、噶瑪蘭、蘭陽，古時宜蘭為平埔族噶瑪蘭族三十六社的聚居之地。

羅東
舊名為「老懂」，在平埔族語是「猴子」的意思。
『羅東』這個地名是出自於平埔族的譯音，由於相傳此地境內的路上有一塊形狀類似彌猴的大石頭，而平埔族人稱猴子的語音就類似『羅東』兩個字，所以就命名此地為『羅東』。

參考資料：
花松村，民85，台灣鄉土全誌（九）
屏東縣政府編，民84，屏東縣國民小學鄉土教材
苗允豐編，民 72，花蓮縣治（卷二）。花蓮文獻委員會出版
淡水廳志
網路

回應：竹根	2012-06-23 09:37:35	(IP:　)	T 3558_R 7	引　用

http://blog.yam.com/ewghxddnlusd/article/48820486

荷蘭殖民台灣的地方會議

荷蘭東印度公司殖民台灣有周全的管理制度，自1644–1659年為止，幾乎每年都召開地方會議，由村社首長代表集會，每位代表授予VOC logo的權杖。南路、北路地方會議在赤崁舉行，由行政長官親自主持召開，每年來參加會議均記錄在熱蘭遮日記中，現藏海牙的國家檔案館中，有豐富的各村社地名。

北路有Xincan新港（今新市）、Tavocan大目降（今新化）、Baccluangh自加溜灣（今新化）、Soufangh蕭壠（今佳里）、 Mattouw麻豆、Tirosen諸羅山、Dalivo他里霧（今斗六）、Dovoha打猫、Favorlangh虎尾、Cleen Davole西螺、Groot Davole東螺、Gilim二林、Bobarien半線（今員林）、Tausa Talakey南投、Tausamato北投、Dorrida大肚、Salagh沙轆（今沙鹿）、Gomagh牛馬（今清水），更深入到Serrien Sulloan水沙連（日月潭）、Aboan Auran烏牛欄、Aboan Pali樸仔離（今埔里）及Wang達邦、Tivara知母朥、Arressangh阿里山、Kannekanevo簡仔霧（今三民）等等。

南路在屏東、恆春及深山地區，有Akauw阿緱（今屏東）、Pangsoya放索（今林邊）、Lonckiouw琅王喬、Catcha加藤（林邊車路乾）、Dalaswack豬朥束、Vangsor蚊蟀（今滿洲）、Tockopol內文、Masaran牡丹、Coralas Suydt龜朥律、Pagiwan下排灣。

淡水地地方會由淡水要塞主管召開，Kimaurijt雞籠（今基隆）、Taparij金包里（今金山）、St. Jago三貂（今三貂角）。基隆河有Kirapauw北投、Kirabaraba嗄哇別（北投）、Kimassauw毛少翁（今天母）、 Kirragenan奇里岸（今石碑）、Cattayo塔塔攸（今大直）、Kimalitsigoouwan麻里即吼（錫口，今松山）、 Pourompon大浪峒（今大龍峒）等社。新店及大漢溪有Pinorouwan武朥灣（今新莊）、Peitsie擺接（今板橋）、Rieuwrijck 雷裡（今加蚋仔）、Chiron秀朗等社。南向有Parrigon八里坌、Parricoutsie南嵌、Pocael竹塹（今新竹）等社、 Warrewarre房裡（今苑裡）、Parrewan吞霄（今通霄）等社。

東部地地方會議以卑南社為中心，有Pima卑南、Pinneser檳朗（今台東檳榔）、Nicebon呂家、Typol知本、Tawaly太麻里、Palangh馬蘭等社。

回應：竹根	2012-06-23 09:44:03	(IP:　)	T 3558_R 8	引　用

圖片出處：http://www.thes.tp.edu.tw/nice/title2-1a1main.htm

回應：天涯台客	2012-06-23 10:15:34	(IP:　)	T 3558_R 9	引　用

先簽到，再慢慢細讀，太好了！

不得了。

非常非常用心，值得收藏的好欄，感恩竹根大ㄟ。

回應：竹根	2012-06-23 10:46:47	(IP:　)	T 3558_R 10	引　用

台客大ㄟ：還沒睡？

不管有自覺或無意識，每一個台灣人，不管是先來或後到，只要祖先、長輩有與台灣人聯姻，身上就流有平埔族的血液，或多或少而已。

姓氏只不過是一個代號，血液才是實質。受到強勢文化的蹂躪，今人幾乎找不到平埔文化的蹤跡，花一點時間整理一些心得，給大家「鼻香」。

回應：修羅	2012-06-23 15:42:43	(IP:　)	T 3558_R 11	引　用

小時候隔壁來了一家恆春的平埔族，
女生跟我同年紀，長得像黑美人

遇到自閉兒修羅，當然沒故事可講囉！

只知道人家家教也很好

回應：濁水溪準高中生	2012-06-23 17:41:38	(IP:　)	T 3558_R 12	引　用

R2>>芳苑：原稱為「番仔挖」，因這一帶過去是平埔族巴布薩族的居住地，所以冠上「番仔」，且有一條溪道轉折入海於此，台語稱彎折為「挖」，合併而成地名。
==============================

竹根前輩，謝謝您的分享。

難怪我阿公都叫我阿嬤【海口番】，原來不是脾氣很魯的關係……^__^

番仔挖，我阿嬤都講【番na-wa】，日本時代地名【沙山】，在地人自稱【海口】。（和雲林台西的舊地名一樣，大尾鱸鰻也很多，巧合？）

回應：修羅	2012-06-23 20:50:49	(IP:　)	T 3558_R 13	引　用

修羅修正

http://www.wretch.cc/blog/wutinotopic/12657044

黃秋田 -《嘉慶君與王得祿》
作詞/劉明華作曲/東方白

古早屏東是阿猴高雄【舊名】是打狗
台南古都赤崁樓永康叫做埔姜頭
白河舊時是店仔口北斗土名是寶斗
人說台西是海口清水叫做牛罵頭
新竹以前是竹塹嘉義【又名】是諸羅山
隆田叫做番仔田阿公店是叫做岡山
竹山蕃薯上介讚鹿港珠螺是名產
麻豆好吃是文旦人講寶島是台灣

回應：修羅	2012-06-23 20:56:52	(IP:　)	T 3558_R 14	引　用

詞/陳明華曲/東方白唱/黃秋田

斗南古早他里霧 >>> 虎尾舊時五間厝
霧峰就是阿罩霧 >>> 名間又叫湳仔庄
竹塘叫做絡竹塘 >>> 田中土名田中央
佳里舊時蕭壠庄 >>> 北港頂擺是笨港
新化就是大目降 >>> 塩水人講塩水港
安定號做真加弄 >>> 湄州媽祖上甲興
鯤鯓五王上甲靈 >>> 木柵仙公最聞名
台灣四季好風景 >>> 台灣四季好光景

回應：大龍峒	2012-06-24 01:48:04	(IP:　)	T 3558_R 15	引　用

我的故鄉台北「大龍峒」也跟平埔族凱達格蘭族有關~

古台北係為一個大湖泊、而凱達格蘭族為水上活動漁獵族群。
「大龍峒」原名應該為「大浪泵」之意~( 指波濤洶湧之處 )

後來漢人來此、改為大龍峒、但在台語發音上離古意相當接近。

回應：竹根	2012-06-24 02:01:31	(IP:　)	T 3558_R 16	引　用

大龍峒大大:

沒錯！
大龍峒，舊稱大浪泵，源於平埔族凱達格蘭族「大浪泵」社的閩南語譯音。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為平埔族人所居，並無漢人。

直至1709年泉州人戴伯歧、陳逢春、賴永和、陳天章合股立「陳賴章」（取三人之姓氏）墾號，向臺灣府諸羅縣申請開墾大佳臘（艋舺）地方後，才陸續有漢人進駐大浪泵。不過由 1764年間平埔族業主瑪老仍據多數土地。

根據史載，當時大浪泵漢人人數並不多。另外，因清朝規定不得攜家眷前往台灣的相關法令，加促當地漢人多與平埔族通婚。

回應：竹根	2012-06-25 04:12:10	(IP:　)	T 3558_R 17	引　用

桃園：

八德市霄裡（霄裡社）

山鼻、五福村（南崁社）

蘆竹鄉頂社、外社地區（坑仔社）

是屬於凱達格蘭族的一支

旗山：
舊稱「施里庄」，「施里」平埔族西拉雅族馬卡道支族「大傑巔社族群」語：「祭地」，就是羅漢內、外門「大傑巔社」（Taburian）散居各聚落先民集合祭祀之地。

當年大傑顛社活動範圍，以現在行政區來講大約為：三協里、圓富里、中正里、
大林里、上洲里、鯤洲里、大山里、中洲里、南洲里、新光里、中寮里、南
勝里等十三個行政區。其中圓富里、中正里為大傑顛社防守的口隘（現地名為六張犁）及囤墾區域。

資料出處：王志仁

鹽水：
古名：「大龜肉」平埔族的稱呼被稱為「大龜肉」（意思是潟湖），隸屬天興州。→「大奎壁(庄)」→「汫水港莊」→「鹹水港街」→「鹽水港廳」→「鹽水港」→「鹽水鎮」

「鹽水」地區，早期是濱臨「倒風內海」的海埔地。「倒風內海」是早期位於本縣佳里、麻豆、鹽水之間的大潟湖(現已淤積成陸地)。清朝以前這個大潟湖畔住的是平埔族，本鎮的歡雅里就是這群平埔族在鹽水最後的部落。開始有漢人居住是在西元1662年（清康熙元年）

將軍鄉：
開鄉甚早，荷蘭時期因當地番社為名稱為歐王社，明鄭時期為天興洲之永定里，清朝康熙、雍正、乾隆時期皆稱為安定西堡，道光以後稱為漚汪堡，至今將軍鄉仍有漚汪地名，日據時期才改為將軍庄，光復後再改庄為鄉，即今之地名。

將軍鄉荷據時期為平埔族熟番居住，至清朝施琅將軍擊敗鄭氏，平定台灣，清廷將此地封施琅為勳業，此即後世稱軍庄（鄉）之由來。自施琅始即將施姓及其親戚吳姓移來本地區居住，大肆墾荒，而原居住熟番乃退居山地，至今將貴村附近仍有平埔族遺跡。

「岡山」：
舊名「阿公店」,至於阿公店地名的由來據考據應係由番語音譯而來。岡山鎮有一個「後紅社」

回應：討海人	2012-06-25 08:59:26	(IP:　)	T 3558_R 18	引　用

竹根大へ
　＆
大龍峒郷親：

我是大浪泵人（Dua Rang Bong）、小時候没人説是大龍峒、

我們都説是Dua Rang Bong人。

回應：討海人	2012-06-25 09:07:56	(IP:　)	T 3558_R 19	引　用

我外婆是＜金瓜石仔＞人、

我阿姨嫁去＜猴洞仔＞、

我小時候常去＜唭里岸＞採水果。

回應：竹根	2012-06-25 09:08:45	(IP:　)	T 3558_R 20	引　用

討海人大大:

大浪泵？漢字標音就覺得怪怪的。

大浪鎊！

回應：竹根	2012-06-25 09:17:51	(IP:　)	T 3558_R 21	引　用

Ｒ19的例子，多得不得了。蔣光頭要洗去台灣人的歷史記憶，居心叵測！才胡改亂改。

馬無能政事沒半撇，要洗台灣人集體的歷史記憶倒是屢下狠手，連教科書都在學蔣光頭，要把台灣編章去除。他，馬的！

回應：討海人	2012-06-25 09:36:39	(IP:　)	T 3558_R 22	引　用

竹根大へ：

大浪泵的泵字是硬塞的漢字、其音是訳自Pump、或叫幫浦、

実際上発音是Dua Rang Bong、大龍峒郷親請験証。感謝！

回應：討海人	2012-06-25 11:25:07	(IP:　)	T 3558_R 23	引　用

我阿舅的新娘是＜水冷脚＞人、水冷脚＝汐止。

我外公是＜大稲埕＞人、台北大稲埕＝現今？

我小時避空襲疏開去＜溝仔口＞、台北溝仔口＝現今？

回應：竹根	2012-06-25 11:44:30	(IP:　)	T 3558_R 24	引　用

>>台北大稲埕＝現今？

建成區圓環夜市、迪化街批發市場，延平北路百貨街範圍。(從前大千百貨公司、五月花酒家一帶）

建成區圓環夜市被馬英九摧毀（三水街也一樣），幸好週邊寧夏（路）夜市承接了商機。延平南路百貨街（大千百貨公司、、等）沒落了，整條街一付破落相。

＜溝仔口＞就不知道了。

回應：修羅	2012-06-25 11:47:44	(IP:　)	T 3558_R 25	引　用

台北溝仔口＝現今？
>>>
木柵路與辛亥路交接處一帶屬台北市文山區：有考試院世新大學

是我每日登山的出口處

回應：修羅	2012-06-25 11:57:50	(IP:　)	T 3558_R 26	引　用

從馬狗她家的山路上仙跡岩，從世新大學下，面對的就是一個大溝(景美溪？？)往左是馬狗念的再興中小學及海巡署，往右可達景美橋，景美夜市

有人是連海巡署也算溝仔口

海巡署對面有500戶輻射屋

>>>>我小時避空襲疏開去＜溝仔口＞有仙跡岩當屏障

By the way這一帶大都姓高【金持san】，子孫不爭氣。仙跡岩抵押2億

回應：討海人	2012-06-25 11:59:25	(IP:　)	T 3558_R 27	引　用

感謝竹根大へ＆修羅せんせい的解説、

現在回去都己面目全非了！

回應：修羅	2012-06-25 12:09:09	(IP:　)	T 3558_R 28	引　用

我的鄰居至少50%姓高。開BNW BENZ整天沒事幹，收房租生活，幹醮KMT支持蔡小英。到現在小英的競選廣告都還沒拆

是文山區一片藍天的綠洲，出了狗仔口這100公尺的綠洲，整個文山區都是X省X

回應：竹根	2012-06-25 12:09:56	(IP:　)	T 3558_R 29	引　用

＜台北大稲埕＞

大台北舊信仰迎神賽會最大三個區之一：四月廿五三重埔、五月十三大稲埕、十月廿二艋舺的大拜拜，萬人空巷盛大的景像，在現在真是無法想像的。

大稲埕拜拜時交通管制範圍從現在的忠孝西路、中山北路、民族西路整個區塊不准三輪以上車輛通行，整路都是人潮，家家戶戶都辦流水席，有一年，恭逄其會，看得我目瞪口呆，看大家吃大餐，我跟四個包飯（送包飯的三輪送餐車被擋）的同伙餓肚子。

回應：修羅	2012-06-25 12:09:58	(IP:　)	T 3558_R 30	引　用

出了溝仔口裡的這100公尺的綠洲，整個文山區都是X省X

回應：討海人	2012-06-25 12:32:10	(IP:　)	T 3558_R 31	引　用

竹根大へ：

迎神賽會、大浪泵是三月十四、記得我家毎年都要借錢標会回家辦桌。

回應：濁水溪準高中生	2012-06-25 17:47:34	(IP:　)	T 3558_R 32	引　用

T 3558_R 2>>社頭：清乾隆年間移民舉族入墾，建莊在平埔族大五郡社的社頭之上，所以將莊名稱之為社頭。
==============================

社頭鄉有舊社村，據悉是平埔族的原有社址地點。

其他鄉鎮也有【舊社】的地名。

回應：竹根	2012-06-25 18:01:23	(IP:　)	T 3558_R 33	引　用

>>借錢標会回家辦桌。

輸人不輸陣，輸人欖蕉面。
我們都經過那種打腫臉充胖子的年代。為了一餐飯，一年沒肉吃。

回應：竹根	2012-06-25 18:05:30	(IP:　)	T 3558_R 34	引　用

>>其他鄉鎮也有【舊社】的地名。

平埔族的遷徙頻繁，一旦遷移就留下了一個【舊社】，再立一個【新社】。

回應：訂正	2012-06-25 19:12:08	(IP:　)	T 3558_R 35	引　用

輸人不輸陣，輸陣欖蕉面。

回應：修羅	2012-06-25 23:58:45	(IP:　)	T 3558_R 36	引　用

輸人不輸陣，輸陣欖蕉面。

>>>

輸人不輸陣，輸陣啊西面。

輸人不輸陣，輸陣【グン】逃面。

不用日文發不出這個gen的音

回應：濁水溪準高中生	2012-06-26 08:49:16	(IP:　)	T 3558_R 37	引　用

>>輸人不輸陣，輸陣欖蕉面。
>>>
輸人不輸陣，輸陣啊西面。
輸人不輸陣，輸陣【グン】逃面。
不用日文發不出這個gen的音
==============================

我阿嬤講的是【輸人不輸陣，輸陣歹看面】，不知道是不是女人家說【懶叫】很難聽的關係？^__^

回應：竹根	2012-09-14 12:50:35	(IP:　)	T 3558_R 38	引　用

大甲有清朝原民古墓？　文化工作者徹夜等守掃墓人 (2009/03/04 01:08)
記者陳榮昌／中縣報導

台中縣外埔鄉文化工作人士柯文成、陳欽輝在大甲東公墓發現兩座具有219年，清朝時期，原住民已漢化的古墓，依石材判斷是望族所有，不是夫妻就是家族，明顯是一處極好的地理風水才不清墓，由於每逢清明節都有人後人前來掃墓，為追根就底，工作人員今年決定整夜守候。

外埔鄉文化工作者陳欽輝於3年前在大甲東公墓東邊，發現2座連在一起的古墓，墓牌的石材與一般不相同，小的一座已失字跡，另一座堂號撰寫「皇清」、上款「乾隆庚戌年季秋吉旦敬立」、中款「顯考諱厚重四老東公之穴墓」、下款「男二大房奉祀」。

柯文成表示，東姓為道卡斯族大甲東社的姓氏，原為林武力之後代、兩生合一老為漢民族（漢化）葬禮墓碑的刻法是依「生、老、病、死、苦」鑿刻，可見造墓者是住大甲東社族人在乾隆庚戌年、隆庚55年，西元1790年已經漢化，迄今已是219年。

再說，依民間習俗，家人往生後，有的7年，最多10幾年就會設法檢骨放塔或另葬他處，但這兩座卻從始至終都未有所移動，明顯大甲東公墓一帶是一處天靈地傑至佳的風水地理地。

柯文欽說，陳欽輝3年前發現這兩座古墓後，就一昧的要找墓中後人，以能了解早期原住民的生活文化及發展，將對文獻有極大幫助，可惜前3次的清明節前往墓前等待時，後人不是一大早就掃完墓，一次還到了深夜才來，如此才失之交臂，不過仍推測是住外埔鄉一帶的原住民人士，這次清明節掃墓會繼續整天等待，以增加地方文獻深度。

http://www.nownews.com/2009/03/04/11478-2416732.htm

回應：討海人	2012-09-15 02:17:42	(IP:　)	T 3558_R 39	引　用

最近常有滞台支客数落本土平埔族的低俗文字来提升漢人的文明。

没錯！漢人有其値得歌誦的文明、但是別忘了歴代漢人也有亡国的辱！！

生為平埔族的後代＜乃天經地義極其自然＞、＜認識自己身邊的人.地.物當然是「理所當然」!＞

反観流亡政府滞台支客活得極不自然、所以必須以自大心態来掩飾其
自悲的濡弱！！

回應：泰伯	2012-10-18 20:51:35	(IP:　)	T 3558_R 40	引　用

還有很多的文化遺產，都快完全消失不見。

不一定是有形的，譬如彰泉台語，本來一聽就可以分別的，

幾乎快被消滅同化。

回應：c陳水犁	2012-11-08 12:33:01	(IP:　)	T 3558_R 41	引　用

唭哩岸可能是葡萄牙人以地形取名?

宜蘭濁水溪出海處南邊也有地名GIRIGAN。

回應：竹根	2014-07-14 20:11:10	(IP:　)	T 3558_R 43	引　用

平埔族求正名原民會：依法辦理 2014-07-14 18:19

〔記者甘芝萁／台北報導〕原民會今天表示，政府早已開始推動平埔族群語言文化復振工作，但民族身分認定議題必須依法辦理。

台聯立委周倪安與部分平埔團體召開記者會，呼籲政府正視平埔族群滅絕問題，並積極推動平埔正名。原民會今天表示，政府早已開始推動平埔族群語言文化復振工作，但民族身分認定議題必須依法辦理。

http://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1054956

回應：竹根	2014-07-14 20:45:59	(IP:　)	T 3558_R 44	引　用

平埔族爭取正名還原歷史地位 2014-07-14 14:53

〔中央社〕平埔權益促進會長潘紀揚今天表示，平埔族正名運動不是要瓜分原住民資源，呼籲還原平埔族歷史地位。

潘紀揚、凱達格蘭族後裔潘慧安上午在台灣團結聯盟籍立法委員周倪安陪同下在立法院舉行記者會，要求原住民族委員會承認平埔族的原住民地位。

周倪安表示，要保有原住民政經地位和社會文化發展，第一步必須「正名」。平埔原住民正名運動遭遇重重阻礙，無法得到身分承認，更遑論爭取自決權。

巴宰族（Pazeh）的潘紀揚表示，原民會說平埔族正名運動是為爭取原住民資源，汙衊正名運動，更透露出「不甘讓原住民分享資源」心態。巴宰族是擁有自己語言文化的原住民族，政府應正名承認。

潘慧安說，即使原住民受某種程度漢化，仍不能抹煞他們是原住民族的事實，原民會應正視平埔原住民族正名運動。

http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1054768

回應：竹根	2014-07-23 01:33:48	(IP:　)	T 3558_R 45	引　用

從台北市第一張古地圖描繪平埔族在台北市的分佈

漢人到台北最早的活動記錄，是鄭成功死後50年的事。當時不是由南往北走，是由泉州直接坐船到萬華的。然後啊，當時的萬華叫艋舺，最早不是漢人而是平埔族開發的，証據就是這個地名-艋舺，Bangka是巴賽族語小船的意思。這本來就是平埔族的渡口碼頭。

這張是台北市第一張古地圖，非常有意思。

（圖片擷取自潘建志臉書）

這張圖是1654年荷蘭人畫的，20世紀才重見天日。（見附圖）。是從淡水河口看進去台北。當時荷蘭人占領基隆和和平島所以畫很大。重點來了，荷蘭人調查了當年台北平埔族分佈的情況，把每個番社名都註記在地圖上了。

現在的『內湖』一帶，古時叫『禮族』，平埔族番社名發音叫『Litts』。而『Pourompon』社就是現在的大龍峒，『Sirough』社是現在的永和秀朗一帶，『Quimourije』社是金包里-現在的金山一帶。『Parihoon』社是現在的八里。北投捷運有一站『唭哩岸』也是巴賽族語『Kiranana』社。

標示在這張地圖上的地名告訴我們，台北市最早是平埔族開發的。只是我們都忘了。還有比遺忘更糟的事，那就是記憶被篡改。不是有個說法嗎?說鄭成功來過台北，証據就是『劍潭』，因為傳說鄭成功一劍劈下去潭水就出來了，因此得名。這真的是沒有根據編出來的。

為什麼 ?在這張古地圖上，現在劍潭那一帶，松山機場北邊基隆河比較直比較寬的那段河道，1654年的荷蘭人的標示是『Langeracq』（左上第8項），這就不是平埔族語了，這是古荷蘭文，意思是『長直lang-河道racq』，長直河道，所以後來叫做劍潭和大直了!

荷蘭人命名的地方，後來卻安上了一個顯然是偽造的鄭成功傳說，這就是台灣史裏的悲哀。據說平埔族在荷治時代說自已的祖先來自荷蘭，日治時代就說是來自日本，清治時代就變成了來自中國。生活的地方還留著平埔族時代傳下來的地名，現在的台灣人卻大多忘了自已的血統裏可能有平埔族的事實。

（圖片擷取自潘建志臉書）

回應：竹根	2014-10-08 03:00:33	(IP:　)	T 3558_R 46	引　用

小林、荖濃的平埔族同屬西拉雅系，守護神「太祖」（或稱「阿立祖」）供奉於公廨中，為族人的精神寄託，每年農曆9月15日，族人從早上便需進行公廨周邊整理，並上山砍向竹、立向竹等夜祭前工作，晚間則準備各式祭品至公廨內，然後跳舞獻祭。

六龜區公所表示，慶典將持續一整天，由平埔走鏢作為開場，接著有小林公廨整修、立向竹及牽曲等儀式，一直到中午平埔美食饗宴、晚上的夜祭太祖，活動越夜越精彩。

荖濃平埔夜祭將於八日登場，活動越夜越精彩。（記者陳祐誠攝）

http://news.ltn.com.tw/photo/life/breakingnews/1125093_1

回應：陳水犂	2014-10-08 10:52:19	(IP:　)	T 3558_R 47	引　用

唭哩岸，應當是葡萄語或荷蘭語，原住民語"海灣"的意思。

台灣是四面環海的島嶼，海灣到處都是很多也叫唭哩岸。

並非石牌地區專用。

小時坐火車南下經國三叉，很遺憾現在叫三義。

阿里山小鐵路火車站糞箕湖改叫奮起湖，怪不得土石流一洩而下。

回應：陳水犁	2014-10-08 11:16:42	(IP:　)	T 3558_R 48	引　用

討海大大你舅父住水冷腳，

是不是發音有點不一樣。

小時我父親會從台北帶我到水頂腳找朋友。

古早漲潮或大雨時基隆河到汐止一分為二，

並氾濫成災，水淹汐止。

一流到淡水河，一流到基隆出海。

游錫堃當行政院長才解決汐止水泛。

回應：潘智仁	2017-08-03 06:00:10	(IP:　)	T 3558_R 49	引　用

台灣歷史上沒漢人內文夾帶(漢人一辭)(漢人移墾台灣)是國民黨時代思維
台灣鄉誌縣誌全是國民黨時代政治操弄加上(漢人移墾)一詞
糾正內文----《石牌：位於士林和北投之間的「石牌」》，這是熟番和生番地界這才是正確史觀 (漢人移墾)是錯誤
國民黨時代為了竄改熟番歷史所以才有罵番風潮番是外國人之意
當時清國老百姓因黑奴解放自願簽約被豬仔館賣往有黑奴解放的地區取代黑奴空缺福廣最多非常卑微可憐請研究世界級的歷史《華工史》