月琴！　我懂事後上温泉郷是ながし（走唱）的時代了、那時是吉他伴奏的。

竹根大爺提到＜思雙姬＞、那是我己経在作功課作筆記的＜屏東恒春古城＞、 我想去拜訪追憶＜思想起＞＝＜思雙姬＞的原創陳達先生的故里：屏東恒春。

＞＞平埔族恆春調 「思雙姬」被改為「思想起」後的政治洗腦轉化 Dear Simonさん、 ＜思雙姬＞的原創陳達先生是憨直的郷下人、當＜思雙姬＞被改為「思想起」時、他黙黙無語、 但是唱戲時、他還是唱「su-á-siang-á-ki思仔雙仔姬」，不唱「su-á-sióng-á-khí（思仔想仔起）」、 好個有声的抗議！！

月琴、月琴、＜屏東恒春古城＞的千人齊伝月琴声、己登録在＜金氏記録＞了、 我們旅居海外的阿呆都不知道有這件事、所以一定要去屏東恒春古城走一回！！

恒春！恒春！　恒春古城的東、西、南、北門、猶保存原来的閩南城門建築風格、 再看看台北的城門、除了北門之外東西南三個城門都被国民党改造得不倫不類了。

現在在台湾一提到月琴就會令人連想到屏東恒春、 還記得電影＜海角七號＞嗎？　戲裏有個弾月琴的老頭児、 我想也是要顕彰故事的背景是屏東恒春吧？

也談月琴在日本 日本長崎最早接受唐宋文化、他們考査研究出月琴最早出自大理国的彜族人、 現在的長崎元船町有個組織叫＜明清樂曲社＞、還定期公演喔～

在日本常被提起弾月琴的名女人是：坂本竜馬的夫人：

這張老写真可能是江戸時代走江湖的ながし、真的是抱着月琴走天涯～

月琴、在近代日本有如一陣旋風似的被推廣中。

Simon大大： 　恆春民謠的五首主要曲調中，以《思想起》最為台灣各界所熟悉，可說是恆春的代表歌謠，亦是珍貴的本土民間文學作品。在恆春地區有“自想起”、“自想枝”、“思鄉起”、“思想枝”、“樹相枝”、“士雙枝”、“思雙姬”和“思想記”等寫法。 　現在通見的“思想起”之寫法，為恆春第一任鎮長葉登發所命名。葉登發認為此首曲調哀怨而悠揚，乃訂出此名稱。 　說1875年（光緒1年）清朝在恆春設縣之後，從中國廣東汕頭移民來台的巫元束、巫永聲父子於恆春龍鑾潭邊之“跳石山”燒炭維生，因思念故鄉，而在閒暇時唱歌自娛，就哼唱出《思想起》曲調。但有音樂學者認為是台灣西部平原的漢族移民，在恆春墾荒之際所唱出的思鄉曲。 《思想起》在恆春出現的年代，應在恆春設縣之後，並可確定這是早期漢人移居台灣恆春後所傳唱的歌曲。 1926 年出版的《恆春案內志》所刊載之〈恆春地方特有之歌——スイシャンキ〉，記載有《思想起》的歌詞，應是目前有關恆春民謠最早的文字紀錄。 1930 年代出版的台灣歌仔戲唱片《正有福賣身葬母》中，為表達思鄉的情節，曾以此曲做為戲劇中的唱腔。 　有一說法，曲調是平埔族所吟唱，歌詞則為漢族移民所加，譜成珍貴的本土民間文學作品。客家人之民謠對唱習慣，依曲調不變，歌詞則不定，隨時、隨地、或抒情；或描景；由歌唱者隨機應變，創設出許多押韻歌詞， 國立臺東大學林彥廷碩士學位論文論文(按這裡）田野調查，臚列出有近900條之多。 　1962－1964年代，許丙丁拾取此歌謠作詞，由許石編曲，大王唱片出版，開始出現以流行歌曲方式演唱的《思想起》唱片，從此逐漸在台灣各地流行。然而被認為失去其原有的民歌本色，扼殺了真正的民謠創做傳統​​。 圖取自國立臺灣歷史博物館 　許丙丁將此歌謠定名《思想起》，依歌詞觀之，《思雙姬》實較為允當。

意見主題：【月琴！思雙姬--思想起】

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