「母夜叉」與「好睨母」_綠翠園

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主題：「母夜叉」與「好睨母」

發表：sofia	2012-04-16 15:14:20	閱覽數：146785	(IP: )	T 3444	引　用

回應：sofia	2012-04-27 10:32:35	(IP: )	T 3444_R 108	引　用

Sofia：
「常」漢文釋義「普通的、平凡的、固定不變的」。
「常」白話文釋義「常常、時時」始自唐朝韓愈詩，當今引申出「時常」。
「道」漢文釋義「天道」宇宙運行之軌跡。
小說家描寫雍正帝算命傳奇，算命仙觀其八字，問：「家庭何者？」
雍正帝反問：「若屬庶民之家？」
算命仙曰：「浪跡天涯之丐。」
雍正帝二問：「若屬書香之家？」
算命仙曰：「風流倜儻之士。」
雍正帝三問：「若屬王侯之家？」
算命仙曰：「帝王之命。」
台灣八字命理家僅算其個人八字，高級的命理家推算及父祖輩。
甚至有「出家人、讀書人、大奸惡、大善人」四種人不必算命，因其心志超出「天數」，結局難料。
所以「一命二運三風水四地理五讀書」之諺語出現。
讀書可以改變命運。
《易經》根據宇宙運行之軌跡紀錄「數」，每一個人出生時空均有其「數」，以其「數」運算一生遭遇，所以星象家根據天象，運算帝王出生之人事時地物，同一時地出生之人，在不同家庭必然命運迥異。
乾隆帝能夠精準算出二百年後台灣台南地區麻豆出帝王，此偶然乎？
非也！
此乃「天數命定」！
乾隆深信不悔，為保滿人江山，派戰車戰馬兵俑封鎮龍脈，百餘年後，蔣介石聞之大喜，以為帝王其屬，派人挖出戰車戰馬，龍脈復出。
此之蔣經國說他是台灣人，蔣孝武不准「蔡惠媚」改嫁，蔣偉柏娶台灣人，偶然乎？
非也！
一甲子之後，出現陳水扁登上總統寶座，偶然乎？
非也！
此乃「天數命定」！
所以「道」本義乃「天道」，宇宙運行之軌跡，後人引申出途徑、方法、思想、技能等。
「道可道非常道」釋義「宇宙運行之道可說並非平凡之道理」
第一個「道」釋義「宇宙運行之道」。
第二個「道」釋義「說」。
「名可名非常名」釋義「概念可說並非平凡之概念」
後人讀古書該詮釋當時代之思想，而非以今人詮釋古人之思想，正反修羅叫獸以白話文釋義《道德經》，違犯《訓詁學》時代詞彙之理論。
正反修羅叫獸想必不屑《訓詁學》罷！
叫獸一棋錯全盤皆輸！
正反修羅叫獸不能尊重「專業」，違犯「聞道有先後，術業有專攻」之道，違犯「為學者四失之四失之止」，既忝為人師，亦枉為學之道，為師不能，為學不備，如此之人，忝居教授之職。
李登輝本土化，誤觸敵人陷阱，帶領台灣走向滅亡之路，正反修羅叫獸卻是讚賞有加，你我看法迥異，然叫獸卻「道而牽」，觸犯為師之徳。
正反修羅叫獸既不屑「支那文字」，何以對《道德經》情有獨鍾？
正反修羅叫獸以其「數學」專業攻其文學「非專業」，謬錯雜出，不僅不自知，尚且睥睨自恃，鄙視以對，正反修羅叫獸心神喪失，精神恍惚者乎？

羅素1950年提倡「人道主義」，一甲子之後，人類飽受植物人之苦，出現安寧病房反制。
羅素提倡「思想自由」，一甲子之後，人類飽受媒體迫害，偷拍、爆料、眾口鑠金宛如文化大革命，出現個資法反制。
偉大的羅素思想是福？
是禍？
《道德經》「反者道之動」，正反修羅叫獸不仿用微積分詮釋一下，可別重蹈覆轍，再用白話文囉！
∀ x: F (x) 表示 F (x) 對於所有 x 為真。
∃ x: F (x) 表示存在至少一個 x 使得 F (x) 為真。
所以F (x)「道」對「可道x」為真。
譯文：F (x)「道」對於「可道x」為正確的。
叫獸在開玩笑嗎？
Sofia採用那一種中文輸入法，有關係嗎？

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