跟「解脫」或「修行」有關的思考_綠翠園

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主題：跟「解脫」或「修行」有關的思考

發表：lz	2009-07-02 23:28:03	閱覽數：18837	(IP: )	T 2858	引　用

回應：lz	2009-07-04 20:58:19	(IP: )	T 2858_R 13	引　用

楞嚴經中數十位站起來自述成道過程者暫且隨選幾個:

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香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋。
見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中。
我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。
如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。
佛問圓通，如我所證，香嚴為上。
..
跋陀婆羅，并其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我等先於威音王佛，聞法出家。
於浴僧時，隨例入室。忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。
宿習無忘。乃至今時從佛出家，令得無學。
彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通如我所證，觸因為上。
..
周利槃特迦，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我闕誦持，無多聞性。最初值佛，聞法出家。
憶持如來一句伽陀。於一百日，得前遺後，得後遺前。
佛愍我愚，教我安居調出入息。
我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那。其心豁然。得大無礙。
乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下，印成無學。
佛問圓通，如我所證，反息循空，斯為第一。
..
憍梵砵提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛呵病。
如來示我一味清淨心地法門。我得滅心入三摩地。
觀味之知，非體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。遠離三有，
如鳥出籠。離垢銷塵，法眼清淨，成阿羅漢。如來親印登無學道。
佛問圓通，如我所證，還味旋知，斯為第一。
..
畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；
我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。
乞食城中，心思法門。不覺路中毒剌傷足，舉身疼痛。
我念有知，知此深痛。雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。
我又思惟，如是一身，寧有雙覺。
攝念未久，身心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。
得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。
..
舍利弗，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我曠劫來，心見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。
我於路中，逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際。
從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢。
為佛長子，從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一。
..
普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我已曾與恒沙如來為法王子。十方如來，教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。
世尊。我用心聞，分別眾生所有知見。
若於他方恒沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者，
我於爾時乘六牙象，分身百千，皆至其處。
縱彼障深，未得見我。我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。
佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一。
..
烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：
我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王。說多婬人，成猛火聚。
教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。神光內凝，化多婬心成智慧火。
從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。
心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。
佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺，斯為第一。
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琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我憶往昔經恒沙劫，有佛出世，名無量聲。
開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生身，皆是妄緣風力所轉。
我於爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。
我時覺了此群動性，來無所從，去無所至。十方微塵顛倒眾生，同一虛妄，
如是乃至三千大千一世界內，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。
逢佛未幾，得無生忍。爾時心開，乃見東方不動佛國，為法王子，事十方佛。身心發光，洞徹無礙。
佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛傳一妙心，斯為第一。
..
虛空藏菩薩，即從座起。頂禮佛足，而白佛言：
我與如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。
又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際，
諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身。身同虛空，不相妨礙。
身能善入微塵國土，廣行佛事，得大隨順。
此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同。於同發明，得無生忍。
佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。
..
彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
我憶往昔經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名，好遊族姓。
爾時世尊，教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已來，以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。
乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。
世尊。我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。
佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。
..
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。
我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。
空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。
..
聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無。覺觀出思惟，身心不能及。
..
聞非自然生。因聲有名字，旋聞與聲脫。能脫欲誰名，
..
雖見諸根動。要以一機抽，息機歸寂然。諸幻成無性，
六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念銷，
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初學看到這篇一定還是不曉得他們是怎麼證悟到底是在說什麼?
然而很多經的重點就是在講這個如第一義空如達摩的無心論
如圓覺經也在講幻滅心經也是講了無所得
或涅槃部經或其它經也是在教你「如實智」怎樣觀察實相等等....
楞嚴經前面的「七處徵心」、「八還辨見」也是

其中有段阿難被佛引導得很好也很值得思考:
「阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，
縱目所觀，指皆是物，無是見者。」
「阿難言：我實遍見此祇陀林。不知是中何者非見。何以故。
若樹非見，云何見樹。若樹即見，復云何樹。
....是萬象中，微細發明，無非見者。」

另外也有個小地方: 在這些證道者當中有人能夠憶念不止前七佛
數月前為了找資料有看過一篇不知是阿難還是哪位
他問佛為什麼只有記述前七佛? (為什麼不多講前八佛前九佛...)
佛怎麼回答我也不記得了也想不起合適的關鍵字

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