道源法師講述『金剛經』_綠翠園

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主題：道源法師講述『金剛經』

發表：aaa	2009-06-21 17:05:22	閱覽數：182015	(IP: )	T 2849	引　用

回應：aaa	2010-01-19 18:43:44	(IP: )	T 2849_R 190	引　用

「應無所住而生其心」「無念」與「自性」

邱敏捷教授:《六祖壇經．行由品》記載，五祖弘忍大師（602～675）三更傳法，
為說《金剛經》，慧能言下開悟，遂啟弘忍言：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」此「自性」一詞，
貫通全經，如何作解？自性」與「無念為宗」的關係又如何？

達摩（？～528 ）以《楞伽經》傳教，「藉教悟宗」。《六祖壇經》所說之「自性」，
實承襲《楞伽經》「如來藏自性清淨」的思想。如《楞伽經》卷二，
有關於「如來藏」的問答云：「大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：
如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中。』」。然此「如來藏自性清淨」，
若以「實有之自性」解之，則似未能體達慧能開悟的境界。

傳道法師：「所言之『自性』，當是指『法性』──法空性而言，即一切法的本性空；
一切法是以緣起無自性為其特性，所以自性即是法性、佛性、真如、法界、空性等異名。
空性，也就是心性。龍樹以為眾生畏空，不能信受甚深空義，所以方便的將『法空性』
說為『自性』、『清淨』，那只是淺義的為人生善悉檀。當行者深觀自性──
法
本性不可得（法性空），法性離諸生滅，凡聖皆備，法爾如是，非變異法；
即確了法空性遇染緣能起生滅流轉法、淨緣能起還滅解脫法，體證真如、
善巧化眾而無礙！故說：『自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，
（遇緣）能生萬法』。這是從修行甚深觀慧而來的。」

邱敏捷教授: 該經〈定慧品〉云：「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，
無住為本。」此「無念」之意又為何？其與「自性」的關係又如何？

傳道法師：「禪宗是以『無念為宗』，心裡什麼都不染著就是它的宗旨。
『無念』是無染淨之執念，不管是好的念頭或不好的念頭都沒有執著，
更嚴格地說，即是『無自性之念』。」
如此說來，「自性」即是「無自性」，而「無念」即是「無自性之念」，
這才是勘破我見我所見的悟證境界。關於「無念」(無心,無念,不可得心,同義)，
印順導師在《中國禪宗史》說：「依《壇經》說，『無念』，不是什麼都不念。
人的本性，就是『念念不住』的（這名為『無住為本』）。可說『念』是人的本性，
是人本性──真如所起的用。所以『無念』不是什麼都不念，不念，那就是死了。眼耳鼻舌是不能念的；
六根有見聞覺知，實在是自性─真如的用。所以只要『不住』（住就是繫縛），
只要『於一切境上不染』，那就是『無念』，『解脫自在』。」『應無所住而生其心』

不是過去就算了,而是要活在當下。過去所做的事情,錯的要改正懺悔,對的要繼續保持.把握現在就是創造未來。

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