台灣的語言文字_綠翠園

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主題：台灣的語言文字

發表：sofia	2008-08-14 14:07:54	閱覽數：144102	(IP: )	T 2558_R 0	引　用

台灣的語言文字
一、阿共兒兮卵葩
外交部長陳唐山批評新加坡如[鼻屎]、扶阿共的[卵葩]，此話一出舉國譁然，[卵葩]兩字在有聲媒體消音，一律以{LP}代替藍軍窮追猛打，蔣經國的庶子章孝嚴稱其粗俗、低俗，不屑的神情溢於言表，陳唐山被迫道歉，總統府立刻出面滅火，綠軍群臣尷尬，手足無措。
藍綠兩軍敵我消長的局面讓人感慨萬分，陳唐山[卵葩]之語，瞬間傳播海外，在15億華人的眼裡，恐怕媒體的反應與台灣人的感覺大異其趣吧！
大多數的台灣人大概和我一樣，含著眼淚，帶著微笑，這是多麼熟悉的語言啊！
我們的外交部長說著最底層老百姓的語言，說著街里巷弄到處都聽得到的語言，台灣的官員不再說一些老百姓聽不懂的官腔官調，不再說一些文鄒鄒的雅頌之語，我非常欣慰新政府的官員如此富有古樸之風，但是，這樣樸實的官員不僅自異於綠軍，同時遭到媒體無情的抨擊，內外夾擊被迫道歉，朝野兩軍對台灣的語言無知至此，我要怎樣才能表達出無盡的悲傷呢？
3000年前的莊子與東郭子對談的時候，東郭子問莊子：「什麼是道？」
莊子說：「道在螻蟻。」
東郭子很疑惑，問：「為什麼這麼卑微呢？」
莊子又說：「在鵜椑。」（比螻蟻更微小的動物）
東郭子更疑惑，再問：「為什麼這麼低賤呢？」
莊子冷冷的說：「在屎尿。」
東郭子以為莊子捉弄他，不說一句話。
3000年的莊子已經告訴我們，所謂宇宙萬物不窮的道理，就在你我的屎尿之間，換一句話說，[道]就是存在平凡的日常生活之中，何必外求呢？
詩經裡有風雅頌三種文體，而民間的風俗禮儀居其冠，其次為士大夫的雅言，帝王之家的頌語敬陪末座，古人從經書的編排告訴後人，民間的風土人文才是國家社會的命脈。
每一個王朝的滅亡都是從蔑視人民見出端倪，章孝嚴不屑的表情，自然的顯露一個即將熄滅的王祚，崇仰帝王的頌語，而蔑視民間的人文，藍軍傲慢至此猶不自知，夫復何言？
從詩經這本古老的經書可以考察出台灣話保留許多古文古語，菜市場常見的空心菜，台灣話說[蕹菜]，杏菜台灣人說[莧菜]，莧菜和蕹菜一樣，都是便宜又常見的蔬菜，原文、原音絲毫無差源自3000年前的詩經，台灣人說古語、用古文，從日常生活中尋常可見3000年前的古跡，台灣人的歷史文化淵遠而悠久，台灣人才是5000年漢人文化的正朔啊！
而綠軍身懷其璧而不自知，無知至此，能怪藍軍如此傲慢對待嗎？
期待台灣人藉由陳唐山的[卵葩]事件，從人人都興趣盎然的生殖器官開始，台灣人對自身的語言文字應有更深入的了解。
事實上，卵葩不是常見的用語，街井市民最常用的是[扶大箍卵]，與北京話的拍馬屁意思一樣，但是台灣話更傳神，你覺得呢？
卵屌同卵鳥
卵核：男性的睪丸
卵蔓：男性的陰毛[台灣人常用這個名詞形容男童調皮]
卵脬：男性的陰壤
台灣的諺語說：未曉泅，嫌卵葩大球
[牽拖]是這個諺語的歇後語
另外窒歪嫌尿桶漏的歇後語也是[牽拖]
未曉生嫌茨邊一樣是[牽拖]的歇後語
女性的生殖器也有文字乎，[窒屄]兩字在古書裡處處可見乎，可見古人常將生殖器官的名稱掛在嘴邊，蔚為風氣。
題目[阿共兒兮卵葩]中的兮，同北京話[的]，是連接詞，兮在詩經尋常可見，通常是虛字，語尾助詞，類似今天啊、呢，兮字語意用法因為時代變遷，古今已然迥異，這是非常正常的。
以上的語文你了解了嗎？
是不是傳神又有趣呢？
sofia（2004/9/29）

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