九五、代致、大誌、大致抑是大抵？_綠翠園文化分區forum.xmart.tw/formosa/

	§網綠翠園站§ 　　文化分區

九五、代致、大誌、大致抑是大抵？

發表：sofia	2009-01-13 08:10:58	閱覽數：11917	(IP: 　)	T 2642_R 0	引　用

九五、代致、大誌、大致抑是大抵？
「事情」在台灣人口中發音「ㄉㄞˇ」「ㄐ一ˋ」，究竟是那兩個字，《台灣閩南語辭典》謂「事志」，電視、報紙上常常出現「代誌」，「事志」、「代誌」只是合乎台灣人口中發音而已，形音義僅得其一，未如漢文形音義三者合一之嚴謹法度。
個人以音尋字，翻閱《彙音寶鑑》得「抵」，「大抵」始合乎漢文形音義三者合一之嚴謹法度。
《國語辭典》「大抵」：「大概」。
《彙音寶鑑》「抵」：「擠也」、「至也」、「當也」、「大抵也」。與台灣人口中發音「ㄉㄞˇ」「ㄐ一ˋ」雷同。
《宋本廣韻》「抵」：「扺掌」、說文云「側手擊也」，「扺掌」、「側手擊也」，白話文就是跆拳道的以手刀擊掌。
《宋本廣韻》「抵」：與「咫」、「軹」、「砥」等字放在一起，漢語「ㄐ一ˋ」，比如「手砥」台灣人口中發音「ㄑ一一ㄡ」、「ㄐ一ˋ」、胡人口中的戒指，漢文為「手厎」，手上的柔石。
《彙音寶鑑》厎：柔石。
柔石，就是白話文的軟玉，品質不好的玉石。
《說文解字》p609，「抵」：
從手氏聲，側擊也，戰國策，扺掌而談，後人多譌為抵，白話文就是今天跆拳道的以手刀擊掌。
漢文無脣齒音、輕唇音，如「ㄈ」，也無舌尖後音「捲舌音」，如「ㄓ」、「ㄔ」、「ㄕ」、「ㄖ」、「ㄦ」，發脣齒音、舌尖後音「捲舌音」都有困難，成為怪裡怪氣的音調。
「扺」說文解字p609北京語標音「ㄓˇ」，漢文標音「氏」。
「抵」北京語標音「ㄉ一ˇ」，漢文標音「氏」。
「氏」：北京語「ㄕˋ」，舌尖後音「捲舌音」。
「氏」：漢語「ㄒ一」陰平，與寺廟「ㄒ一」、「ㄅㄇ一ㄡ」的「寺」同音。
春秋戰國時期「扺」，演變成後來的「抵」，漢文標音「氏」，台灣人口中發音「ㄐ一ˋ」，幾乎原音重現。
「扺」北京語標音「ㄓˇ」，「抵」北京語標音「ㄉ一ˇ」，已經產生變化，由此可知胡漢語音差別，在於對漢文形音義的認知有別。
漢文形音義緊密結合，缺一不可，胡語形音義結構鬆散，胡亂拼湊，胡漢風格迥異又此一例。
Sofia〈2008/12/21 08:47am〉

回應：sofia	2009-01-13 08:11:32	(IP: 　)	T 2642_R 1	引　用

九六、丼飯、井飯、丹飯抑是彤飯？
日本料理時常出現「丼飯」，這是什麼食物？
「丼飯」就是外省人口中的「蓋飯」，一般餐廳簡稱「快餐」、「套餐」，台灣人說「飯盤」。
漢人飲食禮儀極其講究，碗盛飯，盤盛菜，鼎盛酒，鍋盛湯，只有「乞者」〈胡文白話文乞丐〉四處行乞或是僧人托缽乞食，才會飯、菜、湯放一起囫圇吞棗，所以，台灣人口中的「飯盤」大約是指施捨功德的食物。
《電子辭典》無「丼」字。
《國語辭典》「丼」：「ㄉㄢˇ」，把東西投入井裡的聲音。
《彙音寶鑑》「丼」：「ㄉㄢ」、地箴切、平聲，石下井中之聲。
《康熙字典》p8「丼」：說文曰八家一井，本作丼，今作井。
《宋本廣韻》p318「丼」：說文曰八家一井，瞽者伯益初作丼，今作井。
《說文解字》p216「丼」：八家為一井，二十畝為一井，因為市交易之故稱市井。
由以上辭典，可知「丼」是古字，「井」是今字，漢文發音「ㄗㄛㄝˋ」，與「諍」同音，調不同。
《彙音寶鑑》「丼」：「ㄉㄢ」，石下井中之聲，應該是淺人白丁知其然不知其所以然，衍生出他義所致。
《國語辭典》不明究理，因循苟且盲從所致。
《說文解字》p215「丹」：古文〈此處應電腦造字，丼左右未伸出界〉，巴越之赤石也，巴群、南越皆出丹沙，丹者，石之精，故凡藥物之精者曰丹，古文丹〈此處應電腦造字，像甘〉，《彤》亦古文丹〉。
說文解字這段話，丹、彤，古文同一字，漢文皆同音「ㄉㄢ」，胡語一「ㄉㄢ」，一「ㄊㄨㄥˊ」，已然迥異，漢文形音義緊密結合，缺一不可，胡語形音義結構鬆散，胡亂拼湊，胡漢風格迥異又此一例。
從飲食看「丼飯」，應該是食物多采多姿之義，應該是「丹飯」，日本人學習漢文得其糟粕，未得精髓，「丹飯」〈此處應電腦造字〉，誤為「丼飯」，後人因循苟且，延襲訛字，「丼飯」因此而來。
不管是「丹飯」「ㄉㄢ」〈此處應電腦造字〉，或是「丼飯」「ㄐ一ㄥˇ」，都不如台灣的記者說「ㄉㄨㄥˋ」飯來得令人噴飯。
Sofia〈2008/12/21 11:58am〉

回應：sofia	2009-01-13 08:11:54	(IP: 　)	T 2642_R 2	引　用

九七、破病抑是發病？
宋書、卷六十二、王微傳：「微深自咎恨，發病不復自治，哀痛僧謙不能已。」
儒林外史第五十四回：「偏生的聘娘沒造化，心口疼的的病發了，你而今進去看看。」
打開電子辭典「發」有621則，略舉如下：「發悲」、「發願」、「發心」、「發憤」、「發悶」、「發瘋」、「發福」、「發胖」、「發問」、「發放」、「發票」、「發俸」、「發配」、「發兵」、「發馬」、「發表」、「發榜」、「發病」，由辭典可知，「發」動辭後加形容詞「病」之用法古來有之。
漢文「潑狸」成了台人口中的「破麻」，漢文「發病」成了台人口中的「破病」，「發」「ㄏㄨㄚㄞ」、「破」「ㄆㄨㄚˋ」漢文發音接近，淺人白丁知其然不知其所以然，形音義僅得其一，因循苟且，將錯就錯，致使「潑狸」成了「破麻」，「發病」成了「破病」，至於白話文胡人口中的「生病」，更是五千年的漢文絕無僅有的用詞，，胡漢風格迥異又此一例。
Sofia〈2008/1/2 07:27am〉

回應：sofia	2009-01-13 08:12:19	(IP: 　)	T 2642_R 3	引　用

九八、「一ㄠ」、「ㄙㄞˇ」抑是飢嚵？
飢：《說文解字》p222：飢，餓也，從食几聲，居夷切，音「ㄍ一」。
飢：《宋本廣韻》p52：居夷切，音「ㄍ一」。
飢：《康熙字典》p1344：居夷切，音「ㄍ一」。
飢：《彙音寶鑑》p241：腹中不飽，英嬌切，音「一ㄠ」，上平聲。
嚵：《說文解字》p55：小蟀也，士或切，音「ㄙㄟˇ」。
蟀〈此處應電腦造字，虫字邊改為口字邊〉，所劣切，音刷，說文「小飲也」，古文「啐」，台灣人飲小酒說「ㄗㄨˊ」一下，應該就是此「啐」字，與小卒的「卒」同音。
嚵：《宋本廣韻》p335：小食，初咸切，音「ㄘㄢ」。
嚵：《康熙字典》p143：小食，嘗也，康熙字典集歷代辭典之說法，過於冗長，只取片段。
嚵：《彙音寶鑑》p369：好食曰嚵，出甘切，音「ㄘㄢ」，上平聲。
嚵：《彙音寶鑑》p316：貪食、好食，時皆切，音「ㄙㄞˇ」，下平聲。
由以上辭典，可知「飢」「ㄍ一」古音自古不變，民國四十三年的《彙音寶鑑》才改變為「一ㄠ」。
「嚵」古音多變，東漢《說文解字》音「ㄙㄟ」，兩宋《宋本廣韻》音「ㄘㄢ」，滿清《康熙字典》音「ㄘㄢ」，清末民初《彙音寶鑑》音「ㄙㄞˇ」，又音「ㄘㄢ」，台灣的《彙音寶鑑》即古音之大成。
所以「飢嚵」東漢時說「ㄍ一」「ㄙㄟˇ」，兩宋時說「ㄍ一」「ㄘㄢˇ」，滿清時說「ㄍ一」「ㄘㄢˇ」，民初至今台灣一般的庶民百姓說「一ㄠ」「ㄙㄞˇ」，台人漢文語音兼而有之，有傳承，有創新，自古始然，由「飢嚵」兩字可見。
Sofia〈2008/1/2 09:03am〉

回應：sofia	2009-01-13 08:12:39	(IP: 　)	T 2642_R 4	引　用

九九、甩嘴巴抑是樨嘴巴？〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉
犀：《說文解字》p52，一角在鼻，一角在頂，似豕，从牛尾聲，先稽切，音「ㄒㄞ」。
《說文解字》無樨字。〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉
樨〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉：《宋本廣韻》p95：諧皆切，音「ㄏㄞ」。
樨〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉：《康熙字典》p378：《集韻》，尼皆切，平聲，音「ㄋㄞ」，《博雅》，摩也。
樨〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉：《彙音寶鑑》p316：樨手、樨口，時皆切，音「ㄒㄞ」，下平聲。
由以上辭典可知，東漢無「樨」〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉之字，兩宋時出現「樨」〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉，音「ㄏㄞ」，滿清時「樨」〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉，音「ㄋㄞ」，清末民初出現「樨」〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉，音「ㄒㄞ」，台文「犀嘴巴」「樨」〈此處應電腦造字，樨為提手旁〉，「ㄒㄞ」「ㄘㄨ一」「ㄆㄟˋ」，白話文「打嘴巴」，「摔巴掌」或是「掌嘴」。
台文傳承東漢說文解字形音義合一之嚴謹法度，「犀」，音「ㄒㄞ」，所以台文「犀嘴巴」有兩個意思，「ㄒㄞ」「ㄘㄨ一」「ㄆㄟˋ」，白話文「掌嘴」，「ㄋㄞ」「ㄘㄨ一」「ㄆㄟˋ」，白話文也是「掌嘴」。
單字台文「ㄋㄞ」則與唐朝《集韻》的意思一樣，白話文胡語曰「撒嬌」，台文則曰「ㄒㄞ」「ㄋㄞ」。
台灣人說話很有意思吧！
Sofia〈2008/1/2 10:12am〉

回應：sofia	2009-01-13 08:13:16	(IP: 　)	T 2642_R 5	引　用

100、漢草抑是熯草？〈此處應電腦造字，漢為田字邊〉
《說文解字》無熯字。熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉
熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉：《宋本廣韻》p401：熯，耕田。
熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉：《康熙字典》p694：《廣韻》呼「目于」〈此處應電腦造字〉，音漢。
《玉篇》，耕麥地。
《集韻》，許旱切，音罕，義同，音「ㄏㄢㄇ」，亦作漢〈此處應電腦造字，熯為耒字邊〉。
熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉：《彙音寶鑑》p111：耕麥地也，喜甘切，上去聲，音「ㄏㄢˋ」。
漢〈此處應電腦造字，熯為耒字邊〉《說文解字》《彙音寶鑑》無此字。
漢〈此處應電腦造字，熯為耒字邊〉：《宋本廣韻》p401：熯，冬耕地。
漢〈此處應電腦造字，熯為耒字邊〉：《康熙字典》p892：《廣韻》呼「目于」切，《集韻》，虛「目于」切，音漢。
《廣韻》：冬耕也。
《集韻》：耕暴田。
由以上辭典可知，東漢無熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉之字，兩宋時出現熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉，音「ㄏㄢˋ」，滿清時熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉，音「ㄏㄢˋ」，清末民初出現熯〈此處應電腦造字，熯為田字邊〉，音「ㄏㄢˋ」。
台灣人說「漢草」〈此處應電腦造字，熯為耒字邊〉，音「ㄏㄢㄇ」，陽平，白話文胡語曰「鋤草」
台灣人口中的「漢草」，音「ㄏㄢˋ」草，另一個涵義就是身材強健的壯丁，台灣人說話很有意思吧！
Sofia〈2008/1/3 02:35pm〉

回應：sofia	2009-01-13 08:14:42	(IP: 　)	T 2642_R 6	引　用

101、忽悠是什麼意思？
我在中國網站時常看到「忽悠」兩字，大約「敷衍」、「誆騙」等意思。
「忽悠」兩字出自《莊子、內篇第七章、應帝王》：「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相下遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。」
譯文：南海之帝名為「儵」，北海之帝名為「忽」，中央之帝名為「渾沌」
「儵」與「忽」時常南下北上相遇於「渾沌」稱王的中央之地，「渾沌」款待「儵」、「忽」兩人非常善意。
「儵」、「忽」兩人計畫回報「渾沌」的美德，說：「人皆有七竅，以觀看、聽聞、飲食、呼吸、唯獨「渾沌」沒有，嘗試為「渾沌」鑿七竅。」
每日鑿一竅，七日之後渾沌一命嗚呼哀哉，暴斃而亡。
「忽悠」在《莊子》的本意是與「揠苗助長」一樣，善良而無知的美意往往帶來「適得其反」的結局。
我忽然想一位名嘴「于美人」，如同《莊子、內篇第七章、應帝王》的「儵」、「忽」再世一般，往往讓人差一點笑不出來。Sofia〈2009/1/12 08:00am〉

回應：sofia	2009-01-13 08:15:30	(IP: 　)	T 2642_R 7	引　用

102、空手槴魚抑是空手簄漁？
《說文解字》無「滬、槴、簄」三字。
《宋本廣韻》無「槴」字。
《康熙字典》無「槴」字。
《彙音寶鑑》無「滬、簄」二字。
《國語辭典》無「簄」字。
《電子辭典》無「槴、簄」二字。

《宋本廣韻》p267：滬：靈龜負書出玄滬水。
《宋本廣韻》p267：簄：海中取魚，竹名曰簄。

《康熙字典》p571：滬：《唐韻》候古切，《集韻》後五切，音「户」，玄滬水名也，又陸龜蒙漁具。
《詠序》網罟之流，列竹於海，澨曰滬，《註》吳人今謂之籪。
《康熙字典》p825：簄：《廣韻》候古切，《集韻》後五切，音「户」，海中取魚，竹名曰簄。。
《彙音寶鑑》p238：槴：取魚具也，喜沽切，音「ㄏㄛˋ」，去聲。
《國語辭典》p800：滬：上海簡稱。
《國語辭典》p756：槴：取魚的用具，音「ㄏㄨˋ」。
《電子辭典》滬：古代捕魚用的竹柵。唐˙戴叔倫˙留別道州李使君圻詩：「漁滬擁寒溜，畬田落遠燒。」宋˙陸游˙村舍詩：「潮生漁滬短，風起鴨船斜。」
上海市的簡稱。如：「京滬鐵路」﹑「滬杭甬鐵路」。
由以上諸多辭典可知，東漢之前無「滬、槴、簄」三字。
兩宋期間出現滬、簄二字，其中「簄」：海中取魚，竹名曰簄。
滿清《康熙字典》延襲中古音不變，將近1500年。
民初的《彙音寶鑑》誤為「槴」：取魚具也，國語辭典延襲《彙音寶鑑》誤為「槴」：取魚的用具，《電子辭典》又誤為「滬」：古代捕魚用的竹柵。
不管是「滬、槴、簄」三字，都是漁具，音「户」，漢音「ㄏㄛˋ」，去聲。胡音「ㄏㄨˋ」，去聲。形音義三者，台灣民初的《彙音寶鑑》得其二之音義，胡音的北京語僅得其一之義。
寄望政府的教育部，更正錯別字「滬」為「簄」，也寄望《彙音寶鑑》作者後代子孫亦能更正錯別字「滬」為「簄」。Sofia〈2009/1/13 08:10am〉

回應：sofia	2009-01-14 17:39:15	(IP: 　)	T 2642_R 8	引　用

105、嬲是什麼意思？
《說文解字》無「嬲」字。
《宋本廣韻》「嬲」：奴鳥切，音撓擾也「ㄖ一ㄠˋ」。
《康熙字典》p201「嬲」：《廣韻》奴鳥切，音撓擾也「ㄖ一ㄠˋ」。
《嵇康與山濤書》足下若嬲之不置。
《王安石詩》嬲汝以一句西歸瘦如腊。
《王安石詩》細浪嬲雪魚娉婷。
《集韻》乃老切，音腦義同「ㄋㄠˋ」。。
《彙音寶鑑》p242「嬲」：「女肖」〈此處須造字〉，出嬌切，上聲，音「ㄑ一ㄠ」。
《彙音寶鑑》p572「嬲」：「嬲哥」，出茄切，上聲，音「ㄑ一ㄡ」。
《國語辭典》p348「嬲」：男女互相勾搭戲弄相擾。例：嬲之不置，音「ㄋ一ㄠˇ」。
《電子辭典》「嬲」：音「ㄋ一ㄠˇ」。
1、戲弄。《宋˙韓駒˙送子飛弟歸荊南詩》：「弟妹乘羊車，堂前走相嬲。」
2、擾亂、糾纏。
《文選˙嵇康˙與山巨源絕交書》：「足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。」
《二十年目睹之怪現狀˙第二十六回》：「我也聽見繼之、述農都說你，喜歡嬲人家說新聞故事。」
3、「嬲惱」：擾亂。
《隋書˙卷三十五˙經籍志四》：「釋迦之苦行也，是諸邪道，並來嬲惱，以亂其心，而不能得。」
由以上諸多辭典可知，東漢之前無「嬲」字。
唐朝《集韻》出現「嬲」，音腦「ㄋㄠˋ」。
兩宋《廣韻》出現「嬲」，音擾「ㄖ一ㄠˋ」。
滿清《康熙字典》出現「嬲」，音擾「ㄖ一ㄠˋ」，延襲中古音不變之今，將近500年。
民初的《彙音寶鑑》誤「女肖」〈此處須造字〉為「嬲」。
台灣人口中的「嬲哥ㄑ一ㄡˇ ㄍㄜ」就是北京語的「色狼」，與唐宋年間至今的「嬲」形音義得其二形與義，但是走音，正確發音應該是「嬲哥ㄖ一ㄠˋ ㄍㄜ」。
國語辭典延襲《康熙字典》「嬲」形音義得其二形與義，但是走音為「ㄋ一ㄠˇ」，台灣的外省人常說「不嬲」，意思是「不理睬」與唐宋年間的腦「ㄋㄠˋ」、擾「ㄖ一ㄠˋ」，風馬牛不相及，胡漢風格迥異又此一例，文字語音的變化，因為淺人白丁誤用，後人因循苟且，將錯就錯，由「嬲」之字可見一般。
Sofia〈2009/1/14 05:36pm〉

回應：sofia	2009-01-16 17:15:00	(IP: 　)	T 2642_R 9	引　用

106、「支那」一詞的由來
『美台灣意見網站網友：Special
「支那」的由來和興起
一八九四年日本發動甲午戰爭，中國敗北以割地賠款告終。以此為轉折，許多日本人嘴裏的「支那」就有了輕蔑意味。
郁達夫在《沉淪》等小說裏，真實地記錄了留日中國人因受歧視，而極度壓抑的痛苦心靈，並借主人公之口悲憤地吶喊：「祖國，是你害了我，你什麼時候才能富強？」
由此不難理解郭沫若、郁達夫等留學生們對「支那」稱呼的嫌惡。

『美台灣意見網站網友：中国人 2007-11-08 15:41:19
中世紀歐洲的商人買中國瓷器，當時的瓷都景德鎮南面的瓷器生產地「昌南」，也就是CHINA 的意思。』
以上是美台灣意見公園網站的貼文，網友對「支那」的見解讓人天旋地轉，不知始終。
中國網站看到中國人對他國稱呼其為「支那」深惡痛絕，身為頗為意外，中國人認為「支那」一詞有「貶抑」之義，台灣人好像沒有人在意「支那」是褒抑或貶。
事實上，古代中土、中原地區以絲綢以及瓷器、茶葉三項精緻文化聞名於外，其中以絲綢為翹楚，「支那」一詞乃梵文「cina」而來，原義是「絲綢之都」，由絲路傳入波斯以及阿拉伯，甚至遠至歐洲等地，所以拉丁文乃至梵文都是「cina」。
「絲」羅馬拼音、拉丁文乃至梵文發音「ci」。
「絲」《說文解字》p663：蠶所吐也，息茲切，音「ㄒ一」。
「茲」《韻會》子之切，音同數目「一」，漢文「一」有兩個音「一」、「茲」，日本人融合漢文兩個音「一」、「茲」而成日文的「一」。
由「茲」之音「一」可知「絲」音「ㄒ一」。
「絲」《宋本廣韻》p59：《說文解字》云蠶所吐也，一蠶為忽，十忽為絲，息茲切，音「ㄒ一」。
「絲」《康熙字典》p852：《廣韻》，息茲切，音「ㄒ一」。
《集韻》《韻會》新茲切，音「ㄒ一」。
「絲」《彙音寶鑑》p499：蠶所吐者，時居切，音「ㄒ一」。
「絲」《國語辭典》「ㄙ」。
台灣人發音與羅馬拼音、拉丁文乃至梵文發音「ci」完全一樣，只有怪怪的北京語跑出「ㄙ」的怪腔怪調鬧場450年，擾亂數千年的漢語，整個中原地區搞得烏煙瘴氣，全世界搞得七葷八素，台灣人說漢語由「cina」一詞又得到一個鐵証。
Sofia〈 2009-01-15 17:32:08〉
附文：to美台灣意見網站網友：施勝霖
對於閣下淺辭用字甚為感動，虛字運用是文學中比較艱深的部分，閣下錯用乃至誤用，似乎不能苛求，糾正幾個字，請勿見怪！
只是希望正確的使用漢文，而不是河洛文，「河洛」是遠古時代的名詞，年代久遠致使語義模糊，不如「漢文」鮮明有力，文字鮮明才能展現強大的戰鬥力，希望台灣人使用「漢文」來展現台灣人的魄力。
以下更正閣下文章，請見諒！
簡兮咱漢人河洛就知曉講蠻韃MANDARIN語兮中國人是不知or even無知兮
因為蠻韃語伊兮字是發/Ie/ 完全無語尾or感嘆語音
only We 漢人 knows for we are the one damned that sucker 暴秦死秦兮SiDzinA 咒伊短命
果不其然反漢正道兮攏相當短命兮

歡迎蠻韃中(華人民被共產一黨惡霸)國人or 中(華難民)國人放馬過來汝一部份(the good part)血統上兮老祖宗本漢人傳便便之兮等汝
Sofia〈 2009-01-15 17:32:08〉
施勝霖《原文》
2005-10-05 23:10:07
秦也DzinA/ChinA 道是支那之正義
簡也咱人河洛者知曉講蠻韃MANDARIN語兮中國人是毋知or even無知兮
因為蠻韃語 /也/字是發/Ie/ 完全無語尾or感嘆語音 only We Ho*Lo*hLang/河洛人 knows for we are the one damned that sucker 暴秦死秦也SiDzinA 咒伊短命果不其然反河洛正道兮攏相當短命也

歡迎蠻韃中(華人民被共產一黨壓霸)國人or 中(華難民)國人放馬過來汝一部份(the good part)血統上兮老祖公本河洛人傳便便值等汝

回應：sofia	2009-01-16 17:15:35	(IP: 　)	T 2642_R 10	引　用

108、簏袋抑是囊袋抑是橐袋？
「橐」《說文解字》p276：囊也。
《大雅毛傳》小曰橐，大曰囊。
《高誘注戰國策》曰：無底曰囊，有底曰橐，析言之，囊者實其中，如瓜瓤也，橐者
言虛其中以待。
《老子道德經》天地之間，其猶橐籥乎！
《莊子天下篇》禹親自操橐耜而九雜天下之川，《又》橐橐，木杵聲也。
《集韻》都故切，音妒「ㄉㄛㄡˋ」。
「橐」《宋本廣韻》p505：無底囊。
「橐」《康熙字典》p481：古文囗石在囗中，〈須造字〉
《唐韻》《集韻》都各切，音拓「ㄊㄛㄡˋ」。
《唐韻》囊無底。
「橐」彙音寶鑑p392：柳江切，去聲，音囊「ㄌㄞㄤˋ」。
《國語辭典》p751橐：橐的俗字，音拓「ㄊㄨㄛˊ」。
由以上辭典可知「橐」在東漢，音妒「ㄉㄛㄡˋ」。
「橐」在唐朝，兩宋，清，音拓「ㄊㄛㄡˋ」。
「橐」在兩個中國，音「ㄊㄨㄛˊ」。
自古以來「橐」都音「妒」、「拓」，只有台灣人說「囊」想必是彙音寶鑑，「橐」誤為「囊」所致
台灣人說「囊袋」，音囊「ㄌㄞㄤˋ」，外省人說「口袋」，台灣人保持東漢的語言文字至今。
「橐袋」，就是無底的袋子，老子道德經的「橐」是指「天地」，一如無底之囊，由此可知，「囊袋」才是台灣人口中的「ㄌㄞㄤˋ袋」，彙音寶鑑中的「橐袋」，與布袋發音接近，想必是淺人白丁誤用所致。
台灣人說「落價」，音囊「ㄌㄞㄤˋ價」，字「足橐」，〈須造字〉，翻騙各家辭典均無此字，應該是「囊價」，最底價的意思，彙音寶鑑誤「囊」為「橐」，再滋生出「足橐」，想必是淺人白丁淺薄無知所致。
Sofia〈 2009-01-16 17:13pm〉

回應：sofia	2009-01-16 17:17:25	(IP: 　)	T 2642_R 11	引　用

107、「阿婆足襄港」一詞的由來「足襄」〈須〉造字
「阿婆足襄港」台灣話意思是「溜之大吉」，台灣人嚷嚷上口「阿婆足襄港」卻是書寫無門，不知語之焉自？
「阿婆足襄港」一詞是形容台灣末代巡撫，「台灣民主國大總統」唐景崧化妝成「阿婆」奔向滬尾﹝今之淡水海港﹞，潛入德國商館─德士洋行，登輪內渡返清。
《說文解字》無「足襄」〈須造字〉字。
「足襄」〈須造字〉《宋本廣韻》p174：疾行，汝陽切，音穰「ㄖㄤˋ」。
《康熙字典》p1164「足襄」：《廣韻》汝陽切，《集韻》如陽切，音穰「ㄖㄤˋ」。
《集韻》汝兩切，音壤「ㄖㄨㄥˋ」。
《玉篇》「足襄」「足襄」，急行貌。
《彙音寶鑑》p310「足襄」：急行，音「ㄌㄤˋ」。
《國語辭典》無「足襄」〈須造字〉字。
土壤，台灣人發音有「ㄖㄤˋ」、「ㄖㄨㄥˋ」兩個音，保存唐朝《集韻》「ㄖㄨㄥˋ」，也保存宋明元清朝以來的「ㄖㄤˋ」。
「足襄」宋明元清朝以來發音「ㄖㄤˋ」與土壤的「壤」同音，台灣人卻發音「ㄌㄤˋ」，想必是淺人白丁誤用所致。
我每天都收看鄭弘儀、于美人的節目，女兒問：「媽媽很喜歡于美人嗎？」
我說不是，我只是觀察鄭弘儀、于美人說什麼，又造什麼惡業，我一一紀錄下來，讓這兩人留名青史，敢拿主持棒，就要勇於承擔後果，恣意狂歡，幾兮悲愴，李白的眼淚，又有多少人感動！
昨天看新聞挖挖挖，鄭弘儀談及「阿婆足襄港」一詞，啟發我的靈感，今天的新聞報導大話新聞將停播，對鄭弘儀而言是好事，非壞事，如果鄭弘儀願意韜光養晦，反躬自省，連新聞挖挖挖也一起辭吧！這幾年，閣下所造的惡業實在是夠多了，鄭弘儀如果還顧及子孫的話，應該窮其餘生，散盡家財佈施功德，才能免除殃及子孫，于美人的惡業在於無知加愚蠢，但是鄭弘儀的惡業是邪惡加無恥，尤甚於于美人，諄諄建言想必白眼以加罷。
Sofia〈 2009-01-16 16:06pm〉