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從番說起　講到番為止

發表：老工仔	2017-06-13 05:38:08	閱覽數：1997	(IP: 　)	T 5691_R 0	引　用

從番說起　講到番為止
　　番勾勾！攏講袂抻捙，這句話曾在立法院引起原住民委員極大不快，認為侮辱原住民，其實深究這句話並無惡意，通常有理說不清，就嘀咕一句亂亂花、番勾勾，「散形」的雞蛋也叫番雞蛋，所以只是習慣用語而已，萬請紀大人有大量，暫停雷霆萬鈞之怒。

　　自新政府推動改革政策，既得利益者無不卯足全力，做困獸之鬥，他們是藉機來亂的，當然無需講道哩，聽其論述，無不令人搖頭嘆息不已，再任時義正嚴詞的訓辭，聽者無不動容，原來國民黨人士說「換了位子就換腦袋」是這意思。難怪有陳庚金這句「能撈就撈」、「能混就混」，「大家來拖垮這個政府」的名言。

　　真番好處理，假番就麻煩多了，道裡他比你懂得多且深，一旦「番」起來，真沒辦法用人的方式溝通。有道是：痚郎惊扑，對付瘋狗，即使法師、牧師都不如一根打狗棒好使。

　　所謂番人，不是不講道理，至少還是人，只因價值觀念有差異，一旦差異不大，溝通就順暢，有種比「番」低一級是人而有畜生行為，被喻其為狗、豬、甚至病貓(三腳貓)者，其不人道行為，比起「番」還不如。

　　人有文明，才能用道理來溝通，凡事有客觀標準，文明人而不講道理，除了「痚郎」無法以道理溝通，否則其「畜生行為」，就不如「番」。

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　　聽這名字，就知道非「本土人士」，拍攝「看見台灣」一舉成名，但按讚都是「本土人士」，反而「外省人」惦惦不敢出聲，原來禍首就是他們，諺云：偷吃狗有罪，惦惦較無蠓。

　　在生沒人認，死了歸大陣，名門之後，認同台灣，所在多有，會凌遲台灣都是自認「身世不凡」的統治者─「外省人」，和依附在「外省人」腳腿邊的「本土人士」，為討取一杯殘羹，不惜卸三代的自認「精英」份子。

　　被破壞的台灣，豈止錦繡山河，法制文化，人文古蹟無不損蕩殆盡，要消滅他國必先使其忘記過去，重新輸入，即所謂「認賊作父」的「愚民政策」。

　　中國對台灣有領土野心，尚說得過去，「本土世家」捨本逐末去「依附」「討好」「外省人」，就不無可議之處。諺云：「日久他鄉即故鄉」，既來之則安之，新的未來，不知舊的好寶惜，怕改變是人之常情，當環境不可能再變好，不改變只好步入無可捉摸的未來，何況當下是你生於斯、長於斯的環境，「外省人後裔」順應民情快樂活下去，豈不是更好！