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自瑜愚人

發表：NorthStar	2019-04-01 10:10:00	閱覽數：2116	(IP: 　)	T 6626_R 0	引　用

四月一日「愚人節」這個日子的由來已經不可考，目前最廣泛的說法是來自 1500年代的歐洲，因為羅馬帝國逐漸衰亡，許多基督教國家開始把12月25日(耶穌誕生日)或3月25日(聖母領報日)視為新年第一天。以3月25日來說，由於那個時候通常會遇到基督徒用來悼念耶穌受難、並為此舉辦各種活動的聖周(Holy Week)，人們便會挑在4月1日來慶祝新年，以此避免相關活動發生衝突。

一直到1582年，羅馬大公教會教宗格列高利十三世(Pope Gregory XIII)頒行格里曆(Gregorian calendar)後，各國才陸陸續續重新把 1月1日視為新年的開始。但對於拒絕改變現狀、或是沒有接收到相關資訊的人，就會持續在4月1日慶祝「舊的新年」——結果就遭到周遭人嘲弄。以法國來說，人們會在那些「慶舊年」的人背後貼上紙魚，稱他們是「四月的魚」(Poisson d'Avril，英譯April Fish)，意指這些人就像容易上鉤的魚一樣「單蠢」(註1)。

在近三十年人類的經濟與文化逐漸朝全球化的發展趨勢下，「愚人節」這一個原本起源自歐洲的非官方公訂節日逐漸被越來越多國家的人們所接受成為繼12月25日「聖誕節」之後，另外一個跨越地域、種族與文化的節日，在這一天，熟識的親朋好友之間都會彼此相互捉弄、惡作劇的開開一些無傷大雅的玩笑，而被捉弄的人通常也多半不以為意的一笑置之，大家就在歡笑聲中更進一步地拉近了彼此的距離、感情也更為融洽。

在台灣，隨著民主政治的發展，一般民眾的喜好即使再怎麼微不足道，也都會被民選政治人物所重視，並表現出「民之所欲，常在我心」、「與民同樂」的態度來凝聚民眾的向心力，以期在選舉時轉化成一張張投給自己的選票；相對而言，越來越精明的選民們也多半看透政治人物為了選票，總是滿口花言巧語、無所不用其極的亂開支票，在當選後卻往往說話不算話、翻臉跟翻書一樣快的習性，近年來也都會把握機會在「愚人節」這一天大作文章，狠狠的嘲諷那些輕諾寡信的政客。

像是包括「打馬悍將」、「只是堵藍」等臉書專頁，在四月一日一早就不約而同的紛紛po出「阿諾中午就來了」、「高雄石油開挖了」等各種創意繪圖，大力嘲諷高雄市長韓國瑜，引發網友熱議、轉貼，並對此留言，「瑜人會愚人」、「是4月代言人嗎？」、「笑著笑著就哭了」、「非常有sea food的架式」、「今天是瑜人節，韓粉們可以抬韓國瑜繞境了！」、「高雄應該是天天膨風節」、「『瑜』人節快樂」，如此盛況，堪稱是歷年來「愚人節」之最(註2)。

古希臘的政治家與歷史學家波利比烏斯在其著作《歷史》中曾創造出「眾愚政治」（英語：ochlocracy；mobocracy；希臘語：ὀχλοκρατία；拉丁語：ochlocratia）一詞，用來描述一種「病態」的大眾統治，與常態的好的民主政體（democracy）相對應，其詞義類近拉丁語「mobile vulgus」（意為「善變的人群」）(註3)，如果以此來看，韓國瑜在選前滿口天花亂墜、語不驚人死不休，但卻早已曝露出其對高雄毫無瞭解，甚至於嚴重缺乏一般人所該有的常識，但高雄市民卻似乎完全不在乎的把票投給他，以至於在選後就不斷跳票，讓高雄這個原本是南台灣城市轉型發展典範，一再成為世人的笑柄，可說正是「眾愚政治」最具體的例子！

然而，對於韓國瑜這一個在其他民主國家理當早就該被唾棄的嘴砲政客，在台灣竟然能夠成為宛如救世主般的超級人氣王，甚至於還一再被媒體以及其所屬的中國國民黨參選2020年的總統而每日佔據新聞版面到早已讓人感到不勝其煩的狀況，讓人不禁要擔心，曾經在去年「九合一選舉」後被美國國務卿蓬佩奧（Mike Pompeo）公開讚揚是「印太地區的典範」的台灣憲政民主(註4)，是否會從高雄開始淪落為「眾愚政治」、自「瑜」愚人？

(註1) https://dq.yam.com/post.php?id=10914
(註2) https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2745161
(註3) https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%BE%E6%84%9A%E6%94%BF%E6%B2%BB
(註4) https://www.cna.com.tw/news/aipl/201811250164.aspx

回應：外獨封鎖名單第一號	2019-04-06 07:58:02	(IP: 　)	T 6626_R 1	引　用

如果不是中國特產的奴才世家，流毒到台灣，台灣人哪來福氣看到：

痞子還沒登基，胯下奴才就已迫不及待喊萬歲的醜劇

回應：外獨封鎖名單第一號	2019-04-06 12:05:10	(IP: 　)	T 6626_R 2	引　用

”被遺誤的台灣”一書是荷蘭在台末代長官揆一所著，原荷文書名：Verwarrloofde Formosa．之後W.Campbell英譯為Formosa Under Dutch，直到戰前才有翻自英文的日譯本：閑却されたる臺灣

台灣並無所謂支配全島的國王、將軍、首領之類．島內眾多部落各自獨立不相統屬．各部落內無最高權力者，而有所謂家治(quaty)的協議會；由十二名四十餘歲左右，具有聲譽者擔任，任期二年．

但是，協議會委員權限並非最高無上，其決議不能強制村民服從．事關全村設施或欲改廢之設施此種埸合，須先開協議會討論對策，決議後再招集全部村民．埸所大扺位於公廨前面廣場．委員依序將決議就積極及消極方面詳加說明尋求承認．此時秩序井然，一人演說至疲勞而退，由其他委員接替再講，由此類推，圖以巧妙言詞努力求得大家認同．

村民則沈默聽講，俟委員們演講終了，眾人即開始就該問題評定；若認同委員會決議，則原案通過實行．不讚成則依從村民意見．

遠在荷蘭人來台之前，台灣人的祖先就已生活在如此高度文化的社會裡．

台灣人目前的民主自由不是向外學習的，而是回復祖先固有的文化。

因為我們台灣人是天生的自由民，自然的民主人，所以也難怪看到中國人把那種痞子主子化就滿身起疙瘩。